导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“婚姻关系”。今天我们会一起探讨一个与当代文化也略显冲突的事情──儿女带来的祝福。我们是否认为孩子是一种诅咒？有人可能会有这样的想法。堕胎继续冲击着我们的社会，每年全球大约有四千二百万起堕胎，这显示我们社会是多么不重视孩子。日本等国的人口出生率是如此之低，以至于人口数量不但不增长反而在减少。还有，我们可能会遇到像英国丁克之家协会那样的群体，中国也有“丁克族”群体。英国丁克之家协会的主席说：“我从来没有想成为一名父亲，我也从来不想承担那样的责任。这是明摆着的事实，抚养孩子，每天悲惨度日，无休无止……我只是不想将生命这样耗费在孩子身上。”他说的没错，养育孩子的确责任重大，然而，你从中可以看出他生命的根本问题──自私。你怎么看呢？孩子是诅咒还是祝福？作为基督徒，我们应该如何看待孩子和婚姻？圣经对已婚夫妇生养孩子，又是怎么教导的呢？这就是我们今天要来思考的问题。
圣经关于在婚姻中生养孩子的教导是什么？
首先，来看看圣经关于在婚姻中生养孩子有什么教导。我们可以从以下四点来思考。
1. 婚姻的目的之一是养育儿女
首先，结婚是为了生养儿女。我们已经谈过，婚姻的重点是，你的婚姻反映基督和祂的新娘──教会的关系。但婚姻的另一个目的是生养孩子、繁衍新生命。创世记1:28告诉我们：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”在神创造的记载中，生育繁衍是神的祝福之一。神赋予男人和女人繁衍后代的能力。如果你纵观创世记，你会发现神的祝福和生育是紧密相联的。因为生育是神的祝福之一，这意味着生孩子是一件美好的事情；正是神的慈爱使我们可以拥有孩子。在创世记1:28中，神呼召祂形象的承载者（男人和女人）遍满大地，并管理被造之物，治理全地。我们履行这一责任的方式之一，就是通过生养孩子。这可不是那些什么以征服地球为主要情节的怪异科幻电影。不，这是神的计划，在创造中就定好的，以此帮助男人和女人履行自己的责任，看管伊甸园和伊甸园以外的世界。这似乎是神创造的明确目的──为了治理全地，男人和女人要生养孩子。作为伟大的造物主，神已经赋予了男人和女人生育的能力。
2. 婚姻是为了培育敬拜者
第二，婚姻是为了培育敬拜者。通过赐予男人和女人生育的能力，神要的不仅仅是活物遍满全地，祂还要敬拜者。丈夫和妻子有责任养育基督的门徒。虽然我们不能使孩子得救，但我们可以把他们引向真理。神把孩子赐下，使真理得以传给下一代。正如申命记6:4-9所说的：“以色列啊，你要听！耶和华─我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
在申命记31章，祂接着说：“使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华─你们的神，”基督徒父母应该向孩子传讲神的真理，使他们将来有一天会敬畏耶和华神。如果基督徒夫妻决定不生孩子，或基督徒父母不向他们的孩子教导真理，后果会是怎样？约书亚曾经亲眼目睹神诸多应许的成就，当他走到生命的尽头时，他指责以色列人说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他。将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记24:14-15）
那时发生了什么事？士师记2:10-12告诉我们说：“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华─他们列祖的神……”
他们既不认识耶和华，也不知道祂为以色列所作的事。你看到这是多么悲惨吗？一代人认识神并爱祂，紧接着的下一代人却违背他们父亲的神。作为基督徒父母，我们肩负着向我们的孩子教导真理的责任，我们是神用来向下一代传讲真理的主要工具之一。
几年前，我听一位牧师提到，基督教增长的方式之一，是通过养育儿女。你认识的大多数基督徒之所以能够信主，很可能是因为他们父母的忠心教导。尽管孩子们的确可以在许多不同的地方（教会、主日学、基督教学校等）获得真理的教导，但是借着申命记6章的经文，我们认识到，神把门训孩子的主要责任交给了父母，而不是教会。因为生养孩子的目的，是培育敬拜的人。对于那些已经考虑收养孩子的人而言，如果认识这些真理，那么，就意味着领养不再是你不能生育时而使用的B计划，而是一个A计划──一个使用我们资源的机会，把一名孩子带进一个渴望把他引到耶稣基督福音里的家庭。收养不适合每个人，并非每个家庭都可以或应该收养孩子。但领养孩子肯定至少是我们应该考虑，和为之祷告的事情，因为收养是圣经中常见的主题。
3. 儿女是产业、赏赐和祝福
第三，圣经将儿女描述为产业、赏赐和祝福。让我们看看诗篇127篇。所罗门写道：“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”儿女被描述为“产业”和“赏赐”。产业是指从一代传给下一代的东西。当你有了孩子，你的生命，你的价值观，你恼人的习惯，你的希望和梦想，你的好恶等等，都会传递给下一代。我经常对妻子说，她的工作比我的重要得多。她每个星期有大量的时间来门训我们的孩子，塑造和影响他们幼小的心灵。我们中间很少有人能够名留青史，被后代记念。对我们大多数人来说，我们最大的影响范围，特别是在死后，将是通过我们的孩子而实现的。所以我告诉妻子说：“你对孩子的投入，将在未来的岁月里结出更多的果实；远远超过我现在和将来事奉中所做的任何事情……”这是我们的产业……我们的孩子，以及他们的影响力将会存留在这世上。这将是一个蒙救赎、荣耀神的遗产呢，还是别的什么呢？
诗篇127篇中用来描述孩子的另一个词是赏赐，神将孩子作为礼物赏赐给父母。我们在4-5节中看到的是怎样一幅画面呢？把儿女比作勇士手中的箭。你再一次看到祝福这个词与儿女关联在一起──箭袋充满的人便为有福。在年轻的时候生养孩子，意味着当你在城门口与人起争执时，将会有人为你争辩。儿女是父母人身及财产的保障，以及他们在城门口发生纠纷时的保护手段。当年纪老迈或是仇敌企图在城门口羞辱他们之时，就会有人站出来，为他们说话。因此，这段生动的描述，表明儿女是保护年老体弱父母的祝福。在所罗门时代，社会保障和医疗保险的方式，是通过儿女照顾年老父母来实现的。在我们这个时代，从很多方面而言，情况也是如此……
我们的生命循环中最有趣的一点是，我们刚出生时是婴儿，需要依赖父母。然后渐渐长大，变得能够独立生存。但是，我们大多数人都会经历到父母衰老、无法自理的那一天……所以，无论你是决定请人来全天护理他们，还是自己亲力亲为，总有一天你的父母会完全依靠你来照顾他们的需要。不要在生孩子的事上小气，圣经说要使你的箭袋充满。也不要等到你所有的资产都准备妥当，以及职业目标都实现后才要孩子，所罗门鼓励我们在年轻的时候，就生育孩子。
4. 努力生养儿女并为之欢喜快乐赞美神
圣经充满了努力生养儿女，和因着孩子而赞美神的例子。当以扫问雅各关于他的家庭时，雅各说：“这些孩子是神施恩给你的仆人的。”在圣经中人们经常因着孩子而赞美神。因此，婚姻应当包括生育儿女。
避孕
不可避免地，我们会谈到避孕的话题。什么是避孕？是指阻止怀孕的一切方法和手段。虽然圣经并没有明确地谈及有关避孕的问题，但是，如同我们生命中的其他问题一样，圣经谈到了看待避孕时，人心的问题和人的意志的问题。圣经上写的很清楚，我们不可杀人。因此，堕胎和杀婴显然是犯罪。同样地，我们应该禁止使用终止受精卵生长的一切手段和措施，例如事后避孕药或宫内避孕器等。除了不使用这些导致犯罪的避孕方法之外，我们还应该审视自己避孕的动机和态度。
所以，让我们从实际的例子中，去探讨一下有关使用避孕措施的动机和态度问题。以下列举的是一些敬虔或不敬虔的例子。
不敬虔的例子：李雷和韩梅梅在大城市有非常成功的事业，他们基本的想法是，“孩子会带来麻烦和搅扰，而我们的事业正在蒸蒸日上。”事实上，韩梅梅还担心人口过剩的问题。她说：“我们可能今后停用避孕药……但是现在我们要享受金钱、时间、休闲等等。”你怎么看呢？他们为了私欲而故意选择不生孩子。实质上，他们认为孩子会妨碍自己的事业和享乐，所以不想要孩子。儿女是神所赐的极大祝福，而他们的态度表明，事情并非如此。
敬虔的例子：李雷和韩梅梅：“出于对事工的长远考虑，以及为了能更好地做预备，在这一特定阶段，我们推迟生育计划，这是明智的决定。”
又例如张弟兄和李姊妹，“为了还清债务，我们刻意推迟了几年时间才要孩子，这样我妻子就可以全职在家。”或像王先生和王太太：“神已经给了我们四个孩子，他们非常快乐……但是我们正在考虑使用避孕措施，因为越来越难为孩子们提供神所要求的照顾──抚养他们非常吃力，学校的学费有增无减。还有赵先生一家说：“神慷慨地赐予我们两个孩子，但是由于怀孕所带来的严重并发症会威胁妻子的身体健康，我们觉得再生孩子是不明智的。”
这些人之所以选择避孕，是因为他们正在努力持守其他的敬虔原则。这些例子反映出他们对孩子的感恩态度，但是出于种种原因，他们目前暂时无法要孩子。
那么问题的重点是什么呢？避孕是否是正确的做法，在很大程度上取决于动机。使用避孕措施的基督徒夫妇，不能理所当然地认为他们的做法正确，而应该根据圣经清楚的教导来察验自己，因为孩子是神的赏赐，婚姻的目的之一是生育儿女。
