导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。在过去的这很长一段时间里，我们一直在学习的课程是“忠心管家”，旨在帮助我们梳理，我们从神那里领受的各种资源，并在这些事情上做神忠心的管家。今天是这门课的最后一讲，我们一起探讨忠心管家之敌。主要是探讨偶像的问题。在我们这门课程中，认识到很多的恩赐──金钱、健康、时间、休息、技能等等，这些恩赐如何会成为我们的偶像呢？我们又该如何去杜绝这样的危险呢？
恩赐如何成为偶像
我相信我们当中，有些人是在拜可见的、物理上的偶像这样的环境中成长起来的。但当圣经说到偶像的时候，说的不仅仅是那些可见的、泥塑木雕的偶像。在以西结书14:3，以西结这样描述旧约中以色列的长老们：“这些人已将他们的假神接到心里，”偶像居住在他们的心里。圣经把人的心描述为最深的、你最爱和最渴慕的事物所居住的地方，同时也是偶像争夺的战场。什么是偶像呢？任何对你来说比神更重要的事物，任何比神更吸引你的心和你幻想的事物，任何你在期待给你只有神才能给的事物。这就是偶像。
这就意味着说，任何神所赐的资源和恩赐，都是“偶像候选人”。金钱可以成为偶像，健康、休息、时间、你的技能也都可以。在《诸神的面具》一书中，凯勒讨论了三个圣经讲论偶像崇拜的基本表现，圣经告诉我们，我们喜爱偶像、信任偶像，并且会顺服偶像。
有的时候，圣经使用一个婚姻的比喻。如果我们爱某个事物超过爱神，拜偶像其实就是一个属灵上的淫乱。我们爱偶像，因为偶像承诺会给我们意义、价值、美丽、享受等等。当我们问自己“我们今生最想得到什么”的时候，偶像就在向我们招手。偶像是一个虚假的情人，让人爱它和把自己献给它。
圣经使用的第二种比喻或者说比较，是凯勒所谓的“宗教性比喻”，也就是说你会以为偶像能够拯救你。以赛亚书45:20说：“那些抬着雕刻木偶、祷告不能救人之神的，毫无知识。”偶像应许你可控性和安全感，当你问自己“什么能够挪去我的惧怕”时，如果你的答案不是神，你就知道了自己的偶像。偶像是一个虚假的救主。
第三，圣经使用了一种政治性的比喻，就是向谁效忠。我们一旦相信和敬拜了某个偶像，将其当作是一个情人或救主，那偶像就会控制我们，成了我们主人。罗马书1:25警告这样的人是“将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”。有的时候我们很爱自己的偶像，有的时候我们信任这些偶像，有的时候我们顺服这些偶像，也有的时候三种症状都发生。但无论如何，这些偶像都是忠心管家的敌人，它们也是神的敌人。
偶像比我们想像的更邪恶
偶像是忠心管家的敌人，同时也是神的敌人。当我们思想坏管家的时候，我们常常想到那些生活过得不太如意，或不那么积极的人，不太会以为那是一个很大的罪。但是当我们思想偶像的时候，我们会想到“爱某个事物超过爱神”，我们知道这是罪、是神所恨恶的，也是生活中常见的。所以当我们把这两件事情放在一起的时候──拜偶像和不忠心的管家──你就知道不忠心的管家是一个严重的罪。
做管家其实是在向世界宣告关于神的真理，而拜偶像则是在宣告与之相反的谎言。在马太福音25章的比喻中。主人将他的财富委托给三个仆人，告诉这三个仆人说他肯定会回来，也会根据仆人的所作所为奖赏。前两个仆人是忠心的，他们相信主人会回来，也相信主人所应许的奖赏，所以他们就在主人不在的时间里，忠心地使用主人的财富，为主人加添荣耀。而第三个仆人则与他们相反，想要让自己舒服。他埋下了主人的银子，然后用这个时间来满足自己、服事自己。当主人回来的时候，他称呼第三个仆人是“恶”的。尽管第三个仆人把银子完全交还给了他、一点都没有私吞。为什么呢？因为第三个仆人的行为：他对主人缺乏信心，其实是在向世界宣讲虚假的信息。他在告诉这世界：主人不可信，主人不慷慨，但这并不是事实。这几位仆人的所作所为非常重要，核心并不在于钱和盈利情况，而是在于他们给主人的名誉带来了什么。也就是说，我们的行为也在向这个世界讲说神的名誉。
我希望你从中看到的是，第三个仆人的内心其实装满了偶像。他把别的东西──他自己的时间和时间带来的价值──看得比为主人做忠心的管家还要重要。有的时候，我们用结果来评估做管家的情况。例如，你奉献了多少钱给你的教会。但是关于才干的比喻，则要我们用信心的眼光来看，你的奉献真的展现了你在上帝应许上的信心吗？你如何奉献真的展现了神的荣耀，是在正确地认识神的性情吗？
上面所说的忠心管家之敌就是偶像。偶像是邪恶的，因为偶像宣告其他的神，或扭曲那位真神。所以，坏管家并不是次好的管家，而是邪恶的管家。那么，我们该如何在自己的生活中识别我的偶像呢？
我该如何找到我内心的偶像？
偶像的问题是它不那么明显。即便是出埃及记32章的以色列人恐怕也没有意识到，拜一个金牛犊就是在拜偶像，他们只是认为自己在用一个有创意、大家能理解，又符合当地文化的敬拜方式而已。你可以有很多的方式来分辨你的情感和动机──是因为你想要忠心地管理神所赐的一切？还是因为你有虚假的神想要服事？当然，我们的动机也往往非常复杂，你怎么知道你把神的恩赐，变成了虚假的神呢？这对你来说可能需要一生的操练，但是神给了我们五个基本的工具，来让我们发现偶像：圣经、圣灵、地方教会、神使用揭示你偶像的一些时机、你的行为，我们透过我们的生活表现来发现偶像。除此以外，有一些问题你可以使用来探究自己的内心：想像一下，如果事情没有变成我想要的那样，我可以知足吗？对你无法掌控的处境，你的惧怕是不是超乎寻常？你是否感到，神夺走了本该属于你的生活。例如我骨折的时候，我对神发怒，因为我觉得神允许我落入现在这样的处境中、令我绝望，我本来对自己的一生有很好的计划，现在都被神搞砸了。神有什么权利强迫我照祂的计划生活？
发现我们生活中的偶像没有捷径，常常是一生的争战。但是我们应该为之感恩的是，这是一个神必定得胜的战役，因为以弗所书5:27说，我们有一天会站在基督的台前“作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
与偶像争战
那么，我们该如何面对偶像呢？我们该如何成为更好的管家呢？我想给你两大类的建议，事后：你对你的偶像可以做什么；事前：你可以怎样预防和避免。首先，我们该如何回应我们所发现的偶像呢？答案是：悔改。
悔改
如果你手中有圣经，请把圣经翻到雅各书4:1-2：“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。”
根据2节，偶像是从贪恋开始的，而且这种贪恋并不是在贪恋坏的东西。就像你渴望摆脱债务，这是很好的。但是你后来发现，这种渴望逐渐变成了贪恋，它开始变质了。贪恋变成一种要求：你认为这是你必须的、缺一不可的。而当这种需求没有被满足的时候，你就会经历失望。失望、需求不被满足，都还是脑袋里的想法。但是当你犯罪的时候，它就促成了行动。雅各书4章所说的就是这种情况：杀害嫉妒，斗殴争战，想要得到自己认为自己应当得到的，所以就穷尽所有的手段想要得到，不管不顾神说过什么。
雅各在经文中让我们看到一个垂直层面的问题，是我们与神之间的问题。哪怕不顺服的表现是谋杀，雅各仍然认为谋杀的本质是拜偶像。在4节，他称呼这样的人是“淫乱的人”，因为我为了得到另一个东西而不惜犯罪，我在敬拜我的欲望和需求。当我这样做的时候，我就成了神的仇敌，我与偶像一起站在了神的对立面。这是这段经文所说令我们绝望的一幅画面：成为神的仇敌。
你有没有留意到雅各给我们的次序是怎样的？如果是我写的话，我想我会马上跳到8节讲悔改，因为你需要承认自己的罪、与神恢复关系，然后神的饶恕就会临到你、与你和好。但是从实践上来说，事情往往不是这样的，雅各也留意到这一点。当我们贪恋的都是偶像时，我们很难看到自己的罪，更不用说承认罪了。所以雅各在7节要我们先做什么呢？顺服神。以谦卑的心决定我们要顺服神，无论付上多大的代价，决定要悔改。然后，当我在谦卑中亲近神的时候，神就亲近我们──无论我们内心的偶像曾经是什么。多么令人惊讶啊！神总是把我们拉近到他的身边。
雅各并没有讲到这里为止，不是吗？现在还需要认罪和悔改：“有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。”亲爱的朋友，如果你想要从拜偶像的罪当中逃离和悔改，雅各书4章就是你要参考的逃离偶像的步骤。
信心与享受
但是我们还有预防性的方案，这是一个你要终其一生去采用的生活方式。在今生，我们主要有两个途径可以让我们荣耀神。第一个途径是信心，第二个途径是享受，或者说享受神的厚赐。信心和享受。即便事情没有按照我们想像的发生，我们仍然能信靠神并且胜过偶像，为神的应许乐意承担风险；当事情的确往好的方向发展时，我们可以享受神的诸般厚赐，并且用感恩来颂赞他。我们如何享受神和神的恩赐也是一种敬拜。
如果神托付给你、让你管理的恩赐和资源被夺走了，你会怎么办？譬如你的健康变糟了、你的投资损失了。你仍然信靠神爱你、神对你有计划吗？还是你对神发怒？神所使用的、让我们免于陷入把祂的厚赐当作偶像的工具之一，就是拿走这样恩赐。每一次你想要走信心的道路时，都要信靠神美好的旨意和目的，即便你经历了损失或得不到你想要的，每次你胜过苦毒、自怜和怨恨的时候，你就更加靠近尽心、尽性、尽意和尽力爱神的状态。
当然，基督徒生活还有一个令我们喜乐之处，就是我们可以享受神所赐的百物，这是我们对神的敬拜。享受休息的时间、享受食物、享受骑自行车或者跑步、享受美好的艺术作品，带着感恩的心。不是拜偶像，而是敬拜真神，使用神美善的恩赐，用感恩的心，来宣告神自己的美好。如果你不断训练你自己的心，看享受神的厚赐为一种敬拜，你就会逐渐地让你的心远离偶像能带来的快乐，而真正享受从神而来的喜乐，神造我们原本就是为这目的。
总结
亲爱的朋友，“忠心管家”的课程到今天就结束了，愿我们都能胜过偶像，在世敬虔度日，做神忠心的管家。
