导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。每一次在成主学堂跟你一起学习，对我来说都是非常宝贵的机会，我盼望透过这些学习，我们的生命能真实的扎根在基督里，扎根在真理里面，也扎根在圣经神的话语当中。从今天起，我们就会开始一个新的系列课程──认识教会纪律。这也是非常符合今年度的广播主题──修理干净。作为教会，我们也要在认识以及执行教会纪律上合神的心意。
亲爱的朋友，如果你有孩子的话，那么，当你意识到现在需要管教孩子的时候，心里也许会像压了一块石头般沉重。在那一刻之前，你已经做了能做的一切，为要给他也就是你的孩子开一条出路。你给他机会说明自己那样做的理由，也反思了自己原先给出的要求是否清楚明确。但现在，“他犯错了”这个事实让你难以忍受。你的宝贝、那个令你心醉神迷的宝贝竟敢公然违抗你，他要么撒了谎，要么偷了东西。总之，他犯错了这个事实摆在你眼前。现在，倘若你真的爱他，就必须管教他。
箴言3:12：“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”箴言13:24：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”箴言19:18：“趁有指望，管教你的儿子；你的心不可任他死亡。”
这些经文令人震惊，不是吗？不管教我们的孩子就是恨恶他们，就是对他们失了指望，就是任他们死亡。因为爱，所以管教。作为父母，我们的职责依然是管教儿女。我们这样做是出于爱，是为他们指明生命的道。因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。
你有一份工作要做
正如管教儿女是父母的工作职责之一一样，参与你们教会的纪律惩戒也是你作为基督徒的工作职责之一。你知道吗？这是成为基督徒和教会会众的一项基本职责，就像管教孩子是父母的责任一样，是跟随耶稣的重要组成部分。对此，我们来听听耶稣是怎么说的。马太福音18:15-17：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”
在这段经文中，耶稣是在对谁说话？如果你是基督徒或者教会的一员，那么祂就是在对你说话。耶稣，拥有天上地下一切权柄的那一位，把这份工作托付给了你。这就是你的工作内容。这工作内容不只是给牧师和长老们的，也不只是给成熟的基督徒或老基督徒的，是给你的，给每一个跟随耶稣的人的。所以，你有一份工作要做。
箴言27:6：“朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”如果有个弟兄得罪了你，那么你的工作就是指出他的问题。这是成为一个真朋友的意义所在。如果你的朋友听进去了，那么赞美神，你的工作完成了。如果他不听，那你就必须再带几个人来继续帮助他，也让其他人帮助你看得更清楚。如果你和其他人意见一致，而你的朋友仍在罪中，那么，你可能需要在长老的帮助下，将这件事告诉整个教会。若他不听从教会，你们就当看他像一个不再属教会的外邦人。
说到这最后一步，“就看他像外邦人和税吏一样。”在这句命令里面，主语是谁？是“你们”吗？其实意思是你这个人。是你个人要把这个不悔改的弟兄或姊妹，当作非基督徒来对待。你们教会中的其他人也要如此。你个人以及你们整个教会，都要对这份除名的工作负责。正如你有责任指出他的罪，你的工作职责还包括与其他成员共同进行除名。有些教会只允许牧师参与最后这一步，他们认为长老或牧师可以代表整个教会。所以，他们把“告诉教会”解释为“告诉长老们”。这当然不是经文真正的意思。最初读圣经的人，也不会这样来理解“教会”这个词。而且，这种解释不符合这段经文的数字上升轨迹：从一个人到两三个人，再到整个教会。很明显，耶稣把聚集的教会当作纪律问题的终审法院。
现在，简单来说就是你有工作要做，也就是参与执行教会纪律。这个说法也许不常听到。也许马太福音18章本身就会引发人们的质疑。耶稣不是在别处还告诉我们不要“论断”吗？没错，祂在马太福音7章里确实是这个意思。但不管耶稣在马太福音7章中的意思是什么，祂都不是要阻止你去完成在几章经文之后，交给你的这项工作职责。注意，保罗也呼吁我们把教会的肢体，从罪中拯救出来。加拉太书6:1-2：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”保罗所说的“属灵”，并不是指成熟，他的意思是顺着圣灵而行，而非肉体的情欲。他的这番话，是对每一个自认为能结果子的基督徒说的。若有人陷在罪中，你们这些想要顺着圣灵而行的人，就应该努力挽回他。这是担当别人重担和完全基督律法的一种方式，这才是真正的基督徒。而反面也很明显：拒绝责备陷在罪中的兄弟姊妹，就是离弃基督的律法，远离了基督的道路。
什么是教会纪律？
那么，什么是教会纪律呢？从广义上说，就是在教会中纠正罪。注意箴言在提到广义上的纪律概念时，将管教和责备进行对照。箴言12:1：“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”执行教会纪律，就是对教会成员进行纠正、责备和警告。这种纠正，可以在私下或非正式的场合进行，比如一个教会里的朋友对我说我太自私了。这是一个小小的纪律惩戒，他希望我能从中吸取教训。但有时候，这种纠正也会在正式和公开的场合进行，包括告诉教会，以及除去一个人的成员身分。最后，这个除名的步骤，有时被称为“除名”。
罗马天主教用“革除教籍”这个词，来形容除去当事人教会成员身分和救恩的过程──这似乎表明教会可以否认救恩。在新教中，“革除教籍”仅仅意味着将这个人从教会中除名，不再允许其领受主餐。这并不是说这个人一定是非基督徒。毕竟我们没有圣灵的眼睛，看不见人的灵魂。这是教会在宣告：“我们无法再奉我们共同国度的名义和信誉来确认此人是基督徒。相反，我们将把他当成不信的人来对待。”
在生活中的其他领域，人们也能接受纪律惩戒的观念。我们的教练督促我们锻炼身体，目的是为比赛做准备。我们的老师督促我们在各个学科上接受训练、准备考试，然后他们通过给出不合格的分数来做出惩戒。在上述这些领域，我们知道纠正会带来成长。如果你想让你的玫瑰花丛花繁叶茂，就必须常常修剪。事实上，我还记得自己第一次拿着剪刀去修剪花草的时候，这让我很紧张，因此我感觉不太好。“我真的应该把这些枝叶剪掉吗？会不会伤到它？”但我还是凭信心去了，修剪了那些花丛。一年后，我看到修剪后的花丛正在怒放。在其他一些组织中，人们也能接受纪律惩戒的观念。
当美国反兴奋剂机构认定阿姆斯特朗是通过非法服用兴奋剂，才在环法自行车赛七次夺冠后，他们剥夺了他的冠军头衔，这并没有引起公众的强烈抗议。同样地，人们认为，篡改证据的律师应该被取消律师资格；开非法药物的医生应该被吊销行医执照；为了节省成本而违反建筑规范的建筑承包商、电工或水管工应该被罚款，甚至可能被监禁。然而，当提到教会纪律时，我们就不这么认为了。
无人反对教会纪律，却鲜有教会执行
有趣的是，我从来没有听说过有基督徒会争辩说，教会纪律不合乎圣经。圣经中关于教会纪律的例子，再清楚不过了，我们根本没法否认。没有一个神学家反对执行教会纪律，也没有哪次教会运动共同抵制过，只是，教会纪律不再受到重视罢了。教会被其他事情夺去了注意力，比如保持资金充足，甚至是改革整个社会，而不仅仅是改革教会本身。我认为，今天的大多数牧师，都会承认教会纪律合乎圣经，但鲜有教会付诸实践。无论我在哪里提到这个话题，人们总会找到借口来逃避顺服上述主耶稣和保罗的教导。南非人说，这在他们这样的部落文化中根本行不通；南美的人认为，教会成员之间的关系亲如家人，谈纪律不合适；我们中国所在的东亚说，这在我们的面子文化中起不了什么作用；而美国人则担心执行教会纪律会被起诉。总之，每个人都有借口。
我想要告诉这些找借口的人：纪律面前，人人平等。在世界历史上，没有一种文化让人觉得“教会纪律”是自然、舒适的。起初，神把亚当和夏娃赶出伊甸园，是史上第一次教会纪律惩戒，显然这并不是一件令人愉快的事情。抛开全世界不谈，只从地方教会的角度来说，纪律惩戒是一件棘手的事情，原因如下：牧师自己也是个罪人；在某些情况下，你会怀疑纪律惩戒是不是最佳选择；你不知道自己是否为挽回罪人已经做了一切合宜之事；当事人可能完全误解了纪律惩戒的目的，因此他勃然大怒、煽动分裂，或是充满苦毒，进而与教会脱离关系；有谁想要跟别人对着干呢等等。
原因还有很多。我记得有一次，我的一位好友解释说，他卷入了一种特殊的罪。细节我就不多说了。但我有95%的把握清楚地知道他的所作所为是犯罪，但他却完全不清楚这一点。我和其他几个人商量了一下。所有人都认为这是罪，而且是相当严重的罪。和我一同服事的长老们认为，这可能会导致他被教会除名。我们当然不希望发生这种事。当时他刚刚信主不久，也是一位可爱的朋友。因此，几周以来我们一直恳切地请求他悔改。一连几个晚上我都半夜醒来，胃疼难忍。这对我来说并不寻常，因为我通常都睡得很好。但对那5%可能性的怀疑，让我不断反思这件事整个的过程。最终他悔改了。感谢主！然而，这个过程非常艰难。期间我们的关系一度充满张力，心情也一度沉重。而且我们的恳切请求，可能会激怒他离开我们教会。然而今天，我心里已经确定无疑，这么做是正确的。他一直在向世人广而告之，基督徒可以继续犯这种特别的罪。其实这罪危及他自己与主同行的关系。然而，他因着离弃那罪而作的暂时的牺牲，却使他永远蒙福。诗篇94:12：“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！”
