导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“认识教会纪律”。今天我们来到这个系列课程的第2讲。我记得我曾经读过很多类似护教学的文章，有的人称自己是“异端猎手”、“羊群守护者”，他们的每篇文章都会给某人贴上狼的标签。这些人，我称他们为狙击手，他们不是用执行纪律惩戒来带领教会的理想人选。远距离攻击或隔空喊话式的指责，总是很容易的。然而，我们中的大多数人可能会犯相反的错误。我们更有可能是这是事实，但我不说或者这是事实，但我传舌给别人。于是我们就让狼继续当狼。惧怕人的想法令我们不敢直言。我们放弃了箴言提到的真正行善的机会。
无论你觉得指出人的罪是易是难，也无论你犯的是哪方面的错误，我们都需要帮助。我们需要正确的思想架构和合宜的心态。耶稣吩咐我们先去掉自己眼中的梁木，然后才看得清楚，去掉别人眼中的刺。如果你不愿意承认自己眼中可能有梁木，那么，你可能就不应该提醒别人眼中有刺，哪怕你对某些刺的看法是正确的。因此，在这一讲，我希望给出关于纪律的正确思想架构和合宜心态的五个特征。
1. 你要相信福音有改变生命的大能
有时人们会对教会纪律的观念困惑不已。基督信仰的好消息，不就是借着耶稣的死和复活，我们可以单靠信心而非行为从罪中得救吗？我们若单靠信心并借着恩典得救，怎么会因行为不端而被赶出教会呢？福音使我们因信称义，而不是因行为。但称义的信心要体现在行为上。圣灵的的确确可以改变人的生命。基督在十字架上为罪付了赎价。祂从死里复活胜过了罪的权势，也就是死亡，并被称为新造之人当中的长子。现在祂带领祂的子民进入这个新的创造，使他们成为新的族类。祂使他们得了重生。因此保罗说：“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？……所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗马书6:2、4）
悔改和信心是一枚硬币的两面，这是新人的特征。因此，我们应当期待能在一个信徒的生命中，找到悔改的迹象。在人的一生中，树木可能大部分时间都是光秃秃的，溪流可能多数时候被冰雪覆盖，但我们却无法错过春天的种种迹象──树上初生的嫩芽、潺潺的流水声和林中偶然瞥见的小鹿。所以，保罗对哥林多人说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（哥林多后书13:5）崇尚个人主义的西方基督徒，也许不太喜欢这句经文，但保罗却相当肯定，有耶稣基督在我们心里，祂的灵最终会改变我们的生命。这可以通过试验和省察来证实。套用约翰‧牛顿的话来说：我没有成为我本应成为的样子，但是靠着神的恩典，我不再是从前的那个样子。每个基督徒都应该这样说。基督徒都会犯罪，而他们与罪的争战表明他们确实是基督徒。
2. 你确信圣洁比不圣洁好
教会纪律之所以存在，是因为神是圣洁的神，而且祂的圣洁是好的。平心而论，我们往往并不喜欢有关圣洁的教导。我们中的一部分人，依然想要世界给的东西，神比祂所造的一切更好。祂比受造界的堕落或罪更好。祂胜过一切。因此，没有什么比归给神为圣更好。而这就是圣洁──归给神为圣，或者说，分别为圣归于神。如果一个人不相信神的圣洁是更好的，很难想像他能正确地执行教会纪律。你不应该为了报复而执行纪律惩戒，也不应该用来惩罚别人。之所以执行教会纪律，是因为你知道神是多么的好，而且知道人若不肯为罪悔改，就必然远离神的良善，以及你希望当事人知道这良善。换言之，纪律应当源于对圣洁的渴望。渴望神的旨意行在地上，如同行在天上。渴望那上好的福分。
3. 你当以神的爱来爱，而非属世的爱
为了圣洁的缘故执行纪律惩戒，就是为了爱的缘故执行纪律惩戒。爱就是要把最好的东西给所爱之人。而神永远都是最好的。祂对罪人来说是最好的，对我们自己来说是最好的，对我们的教会也是如此。因此，你若是真爱对方，就必然盼望其成为圣洁。真爱和圣洁是密不可分的，但世人却不这样认为。事实上，这是他们无法想象的。自从蛇遛进伊甸园中，世人便以为尊重一个人的独立性，就是爱他的最佳体现。因此，当神说“将你的生命献上归我为圣，你将享受和经历到最伟大的爱”时，世人感觉受了冒犯。然而耶稣却说：“人若爱我，就必遵守我的道；”祂还说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”使徒约翰也说：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，”约翰继续说道：“并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界；”我们世俗的爱的观念，会令我们专爱自己──自己的欲望、感觉和自我意识。但是，神的爱使我们转向神，因而胜过世界。但愿我们心眼打开，能看到神的伟大、威严和荣耀，并遵行祂的道。让一块漂浮在太空中的岩石碎屑，以为自己就是太阳，不是爱；而任凭一个受造物不断地抵挡造物主，也不是爱。一位先知在没有平安的时候说“平安了！平安了！”是爱人的表现吗？所以，当你着手准备纪律惩戒时，问问自己为什么这么做。你确信神是最好的吗？神真的是爱吗？神的圣洁是要召我们进入充满满足和喜乐的生活吗？基督比世界的一切都好吗？你想让你那位被罪蒙蔽的肢体，认识到神比罪更重要吗？如果是这样的话，你的出发点就是正确的。
4. 你相信顺服神必得真自由
有些犯罪的欲望，比其他的更加根深蒂固。我说罪根深蒂固，是指比记忆的眼睛所能感知的更为深远，能延伸到个人经历的阴暗洞穴中，它似乎一直都存在。它不是最近从朋友那里学来的一个坏习惯，因而我们可以下定决心，以始终如一的毅力来克服。它似乎是迫不得已的、不可改变的、自然形成的。尽管你一再努力，它却像弹簧一样不断地恢复原状。罪必然是属“我”的，是我自身的一部分。圣徒们有多少次是因为这些似乎死不了的罪而沮丧啊！因此，他们受试探称这些罪是避免不了的。然而，世人看见这些最深层的欲望时，却极力主张自由地放纵，按着世界的思维方式，自由就是不受约束地放纵自己的私欲。的确，爱一个人就是让他或她自由地满足这些内心深处的欲望。圣经也强调自由，但所说的真自由并非如此。圣经强调的不是不受约束的自由，而是顺服神和效法神性情的自由。“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”讽刺的是，圣经称世界的自由为受奴役。说我们像奴仆一样，被我们堕落的欲望所辖制。说一个人可以自由地顺从他堕落的私欲，就等于告诉一个奴仆，他可以自由地服从那位将要毁灭他的主人──只是，这位主人就是他自己的肉体。真自由是人重生之后渴望得到神所喜悦的一切。你开始渴慕神的真理、神的性情、神的道路，并渴望以神为乐──这些正是我们被造时的特质。教会纪律缓慢而谨慎地致力于使人得着这自由。它训练重生之人的心思意念，使其按照神的话语和性情生活。毕竟，有什么能比一个彰显神的仁慈、慈爱、良善、公义、智慧和怜悯的生命更美好呢？
5. 你当珍视智慧，而非炫耀观点、效率或胜利
假设有个朋友说了一些冒犯你的话，或假设你正在和一个婚姻出了问题的弟兄谈话，你觉得主要是他的错。亦或想像一下，你察觉到一个姊妹心里越来越刚硬，因为她总是对别人冷嘲热讽。箴言中说，有那么一种人在发现上述的情况之后，就忙不迭地指责对方。未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
愚昧人希望在人前维护自己的形象。他喜欢纠正别人的错误，因为他觉得这会让他显得高人一等。他认为这是在向所有人表明，他已经掌控一切，解决了麻烦。所以他扬起眉毛，觉得自己所行的合情合理。但智慧人行事并不急躁。一个珍视智慧的人深深明白生命的复杂性。对于愚昧人的愚妄话，你有时不应回应，有时应该回应。拆毁有时，建造有时；投掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。智慧人总是会关注时机的问题。纠正肢体有时，不纠正也有时。现在，回到开头的例子，也许是你误会了你朋友的冒犯之词。或者事实也许不是你认为的那样，不一定是那位丈夫的错。或者那位姊妹的心并没有越发刚硬，她只是觉得被忽视，因而受伤了。因此，智慧人强调要多多询问实情，要考虑有情可原的情况，要倾听多方面的解释，以及做无罪推定。
圣经所说的智慧是什么？智慧人心思敏锐，且有怜悯。他们知道智慧来自神，而非自己：“因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。”他们对别人的期待，不会超过对自己的。因此他们有足够的耐心，并不焦虑。他们知道明白事理是一个缓慢的过程，就像孩子需要花费数年时间，从父亲那里学习很多东西一样。他们不强求结果，只等候神做工。一个执行纪律惩戒的人，必须有耐心──是真的有耐心。智慧人更喜爱智慧而非获胜。他们开始时会先提问，而非指责。他们愿意倾听。而且，当新的信息浮出水面时，他们愿意改变谈话的方向，不怕承认错误。他不会凭着自己的理解主导谈话。但一个更关心获胜或声誉的人，是不愿意倾听的。这个人一旦开始指责性的谈话，就不愿再回头。他志在必得，因此他会用证据和解释来证明自己的偏见和预判是对的。从某种意义上，我们可以说，一个更在意获胜的人，他的天平是不平衡的，他喜爱让自己看起来更好。
提摩太前书5:21说：“要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”所以，当你为纪律惩戒工作做准备时，先问问自己，你是否过早判断了形势并给出结果？或你是否有兴趣了解事实？你是否可以借着提出真正的问题，而不仅仅是有前设的问题来开始对话？你是否认识到智慧来自神，而不是你的丰富经验，和你自以为义的生活方式？最后，你是否认识到我们的智慧都是缓慢增长的，包括那些陷入罪中的人？他们的第一反应可能是百般辩解。但是再等等看。看看他们的心是不是开始变得柔软。有时候，你也需要花时间寻找真相。
就像婚姻会失败一样，教会纪律也有可能执行不力，而且这种情况经常发生。如果你想在对人执行纪律惩戒或自己接受惩戒时蒙混过关，一个最简单的方法，就是与教会的每个人在关系上都保持一定距离。在每周聚会之外不再花时间与人相处。永远不要在别人身上投注心力，也不要了解他们的生活经历。如果你真的做到了这些，那么就不需要承认自己的罪，也不需要敞开心扉了。维持表面关系、不与人深交，不为任何人的缘故麻烦自己。这样过了几年之后，就有资格纠正别人了，那么，这样的教会纪律看起来会是什么样子的？事实上，在以鼓励和爱为标志的教会文化中，教会纪律最能得到有效地执行。略微思考片刻你就会发现，影响你的人都是那些相信你的人。在猜疑的气氛中，人的生命会逐渐萎缩；但在信任的气氛中，他们会敞开自己，并且找到鼓励和有教育意义的友谊。
