导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是你的老朋友张凡。目前我们正在一起学习的课程是──“认识大使命”。我不知道你是从什么时候开始收听我们节目的，可以简单跟你介绍一下，成主学堂是一档成人主日学节目，我也不确定在你的教会是否有成人主日学，我会觉得成人主日学相当重要，因为每一个真实生活在世界上的基督徒，我们都会面临各样的生活和难题，那我们作为基督徒该如何面对和处理呢？神在圣经中的话语，如何应用和践行在我们的生命中呢？所以我们需要透过这样的学习，来不断地梳理。从启播到现在，我们在这一档节目已经播出了十四个课程了，目前正在学习的“认识大使命”是我们一起学习的第十五个课程。今天我们也会一起学习这个系列课程的第4讲：传扬福音和建立教会。
如果没有基督徒的团契生活，耶稣是不是想让教会像机动车管理所那样运作呢？车管所给你颁发了驾照后，你就可以开车去任何你想去的地方。他们告诉了你责任，然后一切就只能靠你自己了。有驾照的人不用每周聚会，不需要知道其他驾照持有者的名字，也不需要互相关心，更不需要为了确保你对机动车安全的了解日渐加深而设立“驾照牧师”或“驾照领袖”等等。奇怪的是，这就是一些基督徒对耶稣给的大使命的理解：“去、使人作门徒、施洗和教训”不知怎么的就慢慢变成了“使人归信、给他们颁发‘受洗证’，然后让他们走”！当然，人们也许应该时不时回教会看看，好像每隔几年要更换一次驾照一样。而且他们应该坚持阅读和学习圣经。但现在这一切都要靠他们自己了。对于把“大使命”看成是车管所的运作模式，我们有很多话要说。首先，它忽略了使徒们在耶稣升天后实际所做的工作；第二，它忽略了大使命关于“教训”的内容；第三，它忽略了大使命关于“遵守”的内容。这就是今天想要与你探讨的话题，事实上，福音传到哪里，哪里就有教会。
福音传到哪里，哪里就有教会
使徒们完成大使命的主要方式只是个人布道和门训吗？当然，“使人作门徒”的命令肯定包括传讲福音的信息。但使徒们是如何传的呢？我们看一看使徒行传中福音广传的故事。事实证明，福音广传的故事就是教会拓展的故事。这一切都是从使徒行传开始，然后向外延伸：福音传到哪里，哪里就有教会出现。
在2章，彼得宣讲了悔改和赦罪的信息。“于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，”注意，新门徒被“添”到了某个东西上。那是什么呢？添加到哪里呢？是耶路撒冷的教会。
从使徒行传11章我们知道，那些在耶路撒冷遭逼迫而四散的门徒都往安提阿去“传讲主耶稣”，并且“信而归主的人就很多了”。随后耶路撒冷的教会打发巴拿巴去安提阿为植堂提供帮助。因此，有更多的门徒“归服了主”。后来，巴拿巴招募了保罗，于是“他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人”。在14章，保罗和巴拿巴到了以哥念，“在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多”。然后他们去了路司得，“在那里传福音”。经文没有提到“因此他们建立了教会”，但事实上他们就是这么做的。半章之后，保罗和巴拿巴“就回路司得、以哥念、安提阿去”，这一次“二人在各教会中选立了长老”。信徒都聚集在教会中。在18章，有许多人听了就相信并受洗，于是建立了哥林多教会。在19章，保罗在以弗所传道，有许多人归信。同样的，经文没有明确说到“他们建立了教会”，但当我们读到20章时，我们知道他确实做了这事：保罗“打发人往以弗所去，请教会的长老来”。
使徒行传的结尾是保罗在罗马传道。由此我们得知，最终罗马肯定有一个（或多个）教会，而保罗给罗马人的书信也证实了这一点。使徒们做了什么？他们布道并且建立教会。因此，在神的大使命计划中，教会处于核心地位。也就是说福音传到哪里，哪里就有教会出现。
教会的突出地位
也许你从未以这样的角度读过使徒行传，也许你看到的只是个人的英雄事迹和信仰实践。但是，请再读一遍使徒行传，注意地方教会有着何等突出的地位。是谁差派了使徒和其他代表出去？是地方教会。我们可以一起简单梳理一下。
使徒行传11:22：“这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。”
使徒行传15:3-4：“于是教会送他们起行……到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。”这些代表回来后向谁报告？是地方教会。他们需要向地方教会报告。
使徒行传14:27：“到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。”
使徒行传16:4-5：“他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”
使徒行传15:22：“那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们……往安提阿去；”
在这里我们看到神做了什么？祂赐给地方教会长老，而且教会有这样的权柄。
同样的，我们在使徒行传14:23也看到神在教会中设立长老“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”
在使徒行传20:28：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，……”
亲爱的朋友，我们参考了很多经文，整卷使徒行传不仅围绕着个人布道和门训，还包括在地方教会背景下的布道和门训。因此，福音广传的故事就是地方教会发展的故事。
当然了，教会不仅在使徒行传当中扮演着重要的角色，在整个新约中它都发挥着主导作用。新约的大部分书信都是写给教会的：“写信给在哥林多神的教会，”（哥林多前书1:2）；“写信给加拉太的各教会。”（加拉太书1:2）；“写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。”（腓立比书1:1）；“写信给帖撒罗尼迦……的教会。”（帖撒罗尼迦前书1:1）。众教会彼此问安和感谢：“不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”（罗马书16:4）；“基督的众教会都问你们安。”（罗马书16:16）；“亚细亚的众教会问你们安。”（哥林多前书16:19）。使徒把基督徒的聚会当作教会，也吩咐他们这样行，为要教导人、领受主餐和互相勉励。
哥林多前书4:17：“因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。”
哥林多前书7:17：“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。”
哥林多前书11:18、33：“我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，……所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。”
歌罗西书4:16：“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。”
希伯来书10:24-25：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”
以上这些经文都提到教会，可见教会扮演了非常重要的角色，教导人，领受主餐和互相勉励。除了这些之外，圣经中也提到众教会彼此相顾：
哥林多后书8:19：“（提多）也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，”
哥林多前书16:1-3：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，……及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。”
教会之间的彼此相顾也是一个美好的见证，除此以外，教会也差遣宣教士和致力于植堂的工作：
哥林多后书8:23：“论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，”
腓立比书4:15：“离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。”
约翰三书6-8节：“他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。”
新约注释学者彼得‧奥布莱恩指出，保罗“曾立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。……这一证据表明，拓荒宣教是他宣教使命的一部分。”但保罗的使命不仅限于此。奥布莱恩继续说到：“保罗指示基督徒后，并离开这个成熟和稳定的教会，至此他的工作才算完成。”从这个角度来说，宣教士工作就是从传福音到植堂。
宣教士的工作：从传福音到植堂
我还可以举出很多例子。关键在于，在新约中基督徒的生活就是教会生活。我们做基督的门徒是在教会里发生的，也是借着教会发生的。也就是说，直到新信徒在地方教会中安顿下来，宣教任务才算结束。对保罗有关基督徒基本使命的理解，奥布莱恩的总结极为精彩：保罗不仅宣讲福音，在神的带领下叫男男女女归信了基督，他还建立了教会，作为他宣教工作必不可少的一部分。归信基督意味着要与主联合，从而成为一个基督徒共同体的成员……显然，保罗认为，植堂是“他的宣教工作中一个重要组成部分”。今天的基督徒甚至是教会领袖，可能会把地方教会当成是车管所的办公室。他们可能会把大使命解读成：“给他们发许可证，让他们走！”但使徒们却不是这样看待自己的工作的。他们传讲福音，建立教会。早期的教会也是如此。
亲爱的朋友，今天在第4讲，我们透过传讲福音和建立教会来认识大使命，盼望可以帮助你重新认识，也能鼓舞你的生命参与到这个大使命当中。
