导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。进入四月，为了回应电台的广播主题：修理干净，谦卑容主修整。《成主学堂》节目推出了“认识大使命”这个课程。其实对于每个基督徒来说，我想我们都听过，甚至自以为非常清楚什么是大使命，而且经文我们都非常熟悉，那是耶稣复活升天之前的嘱咐和命令。但是在《成主学堂》的节目里，我们会试图从教会的视角来认识大使命，而不是从个人的视角。因为如果从个人的视角，我们会以为买上一张火车票，去到一个陌生的地方，发放福音单张，或者跟当地人谈论福音，我们就是在践行大使命了，虽然我也认可这确实是在参与福音的活动，但我们的视角会集中在教会。因为我会基于一种可能性，甚至这种情况在我身边就有，一个自称为基督徒的人，他受洗了，却从来不去教会，或者说一年总有那么一两次去教会参加集体的活动，平时他根本就不去教会，不过他自己自认为自己是基督徒，理由是我相信，而且我受洗了。所以在一些集体组织的活动，比如短宣或者公益活动，他会热心参加，这会让他有一种良好的感觉。会让他觉得，我作为一个基督徒，我在参与大使命，虽然他几乎不参加地方教会的聚会，但他会觉得是神大使命的忠实践行者。可是，亲爱的朋友，情况是这样的吗？这就是我们试图要跟你梳理的内容。今天在第5讲，我们一起探讨，以督责的方式教训别人。
在上一课，我们已经提到，地方教会不是通过洗礼颁发证照的车管所，车管所负责给人颁发驾照，颁发之后就不管了，大家各自上路。教会仿佛给大家办法受洗的凭证，给一个又一个人确认，你是受洗的，你是受洗的，你是基督徒了，你是基督徒了，然后就不管了，任凭他们的生活如何。教会是这样的吗？显然不是，然而，就像我们不想要车管所这个版本的大使命一样，我们也不想要咨询台版本的大使命。因为地方教会也不是咨询台！这话也许听起来挺傻的，没有人会把教会说成是一个咨询台。但许多基督徒确实把教会当成是讲道站。他们只在主日到场，接收了讲道信息，然后在一周的其他时间里更好地了解信息，但很少与教会的其他肢体或牧师联系。这就是咨询台的运作方式。你走到前台，提出问题，离开时会了解更多的信息。但你离开后和前台的人却没有任何关系。就像我经常会去咨询一些客服一样，把我不懂的问题向他陈述，他会凭着他的专业给我解答，而且解答之后，我还有资格对他的服务给出评价。当然，我们之间不会有任何的关系，这就是咨询台的运作方式。很多人把教会也当作咨询台一样，每周来教会一次，听讲道，当然也可能会提出自己的疑问，离开时带着这些疑问的解答，甚至还可以评价一番。但不会跟任何人有什么关系。他们已经履行了自己的职责，现在你可以继续忙自己的事了。毫无疑问，大使命规定教会必须教训人。还记得它是怎么说的吗？在马太福音28:20：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，”而这正是我们现在要谈论的。但是请注意大使命是如何把“给人施洗”和“教训人”结合起来的：去、使人作门徒、施洗和教训。这里的经文假设，我们是在彼此负责、彼此监督和正确施行圣礼的背景下教训人的。从马太福音我们可以看出这一点。在新约的其余内容也一样。
简要回顾马太福音
回顾一下我们之前对马太福音的讨论。在28章，耶稣吩咐门徒奉父、子和圣灵的名给新门徒施洗。这些人都宣称自己相信耶稣是为我们罪而死、又复活了的弥赛亚。但是，假如有人光说不练该怎么办呢？比如有人自称相信基督，却不为自己的罪悔改？耶稣在马太福音18章为我们解答了这个问题。有至少两三个人奉耶稣之名聚集的教会，应该行使钥匙的权柄，看这个人像外邦人一样，也就是说教会不再承认他是基督徒的身分了。现在我们来看马太福音28章。当耶稣吩咐门徒去教训人时，他指的会不会是咨询台之类的东西？甚至是神学院的小教堂布道呢？不！这些门徒都要接受洗礼和教训。教会会给他们施洗，承认他们是基督徒，但也会密切关注每个信徒，确保他们不会陷入马太福音18章所说的境地。这里隐含的教导是，新信徒通常要先受洗成为教会一员，在那里接受教训。不过也存在例外的情况，你可能会想到使徒行传8章中的腓利和埃塞俄比亚太监。但使徒行传2章中的情形才是常态。我们不能拿一些例外来对比并告诉自己，这是可行的。彼得宣讲了福音之后，他的听众觉得扎心，就问道他们当怎样做才能得救。彼得回答说要悔改和受洗。接着作者路加说：“于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，”人们受洗成为耶路撒冷教会的一员。但经文在这里也特别强调，那些新受洗加入教会的弟兄姊妹在那里接受教导要“恒心遵守使徒的教训……”亲爱的朋友，恒心遵守使徒的教训，这是不是我们很不愿提起的事情，我们总是喜欢强调前半部分，受洗成为基督徒，但却忽略他们恒心遵守使徒的教训。施洗和教训是并列的。以督责的方式教训人，这也是新约牧者，或者说牧师们的责任。
牧者：教训 + 监督
新约其余部分谈论教训人的方式强化了一个观点，也就是大使命关于教训人的命令有对教会植堂的构想。这一点可以从教会由牧者来教训人的事实看出来。他们不设大会讲员、不设播客布道者、不设咨询台服务员。他们设立的是牧者，他们既教训人，又监督人。牧者看守羊群，引导羊群，牧养并装备羊群，持守福音。这是牧者的工作。保罗对以弗所长老的叮嘱很好地说明了这一点。他说：“神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”接着他又劝勉他们：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，”（使徒行传20:27-28）长老必须直接教导圣经，这一点至关重要。因此保罗宣讲了神的整个计划。而这件事大会讲员、播客布道者或者站在咨询台的服务员也可以做。但保罗的意思是，牧者的工作要更个人化、更深入，并建立问责机制。这些长老应该教导圣经，但在这样做的同时也当守护和牧养圣灵赐给他们的特定羊群。神希望基督徒并不是靠自己生活，因此他赐给我们牧者。牧者不仅仅是“教师”，他也是监督者，这是有道理的！归信的羊不应该独自在外游荡。我们生活在一个堕落的、豺狼横行的世界里。一只羊必须融入羊群，才能得到牧者的保护。若羊形单影只，对豺狼视而不见，那是对自己的不负责任，甚至有点自负的愚蠢行为。
教会成员：对彼此说诚实话
羊有责任互相照顾和彼此教导，这也强化了一种观点，也就是说教训人应当主要发生在地方教会及其问责制的背景下。全体会众都应致力于使彼此成圣和保护彼此。耶稣教导一位成员说，当有人得罪他时，他应当坦诚地指出来（马太福音18:15）。保罗劝勉说：“把基督的道理丰丰富富地存在心里，……彼此教导，互相劝戒，……”（歌罗西书3:16），他又在其他地方指示说：“各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”（以弗所书4:25），并且我们只应该“随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（以弗所书4:29）。羊要彼此牧养，也要在教会中帮助持守福音。没有一只羊能完全地明辨是非，我们都需要彼此。这就是为什么需要建立教会的原因，忠心的长老和会众一同致力于持守福音。一盘散沙、除了自己以外对谁都不负责任的基督徒如何能持守福音呢？教会是真理的柱石和根基。
亲爱的弟兄姊妹，以督责的方式教训人，大使命的践行是根植在教会的基础之上的，我们上一课也特别提到说，福音传到哪里，哪里就有教会，早期的使徒们都是将传福音和建立教会同时进行的。因为福音传到他们那里，他们要受洗归入教会，并在教会当中恒心遵守使徒的教训。所以，以督责的方式教训人，是大使命当中必不可少的一部分。教训既是牧者的工作，也是教会里弟兄姊妹彼此之间的责任，愿神带领我们，让我们在地方教会里践行大使命。
