赛9:6-7（和修版）

9:6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。
9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

整段经文的关键，就是要解决“这婴孩是谁”这问题。中世纪的犹太解经家认为这个儿子是指希西家，这是基于上文提及的犹大王便是亚哈斯（赛7-8章），他所生的婴孩理应是希西家，再加上这婴孩必在大卫的宝座上治理他的国（赛9:7），解经家便更加确定他是亚哈斯的儿子。然而，他们未能解释这孩子的本质，也看不见有关这孩子那种弥赛亚的元素。

这婴孩是一位神性的管治者，有他自己的神性（全能的神及永在的父），他也同时是一位人性的管治者（奇妙策士及和平的君）。的确，在当时古近东的环境，米索不大米亚以及埃及的君王均自称为神，甚至是全能的神，这种文化让某些学者认为经文此处所描述的婴孩就是一位普通的犹大王；不过，用古近东的君王观来论证这婴孩是一位普通的犹大王，却显得比较牵强，因为在犹大的传统以及在整个旧约中，都不会认为大卫家的君王拥有任何神性，他们在列王纪及历代志中，也未曾自称为神，因而不能配得上全能的神之称呼。所以，这婴孩不只是一个普通的地上的王，他更带有神性。另外，“加增无穷”这字带有永恒的意思（there will be no end），说明这位王是永远的王，显示出他的神性。

这婴孩将会永远作王，他有神人二性，说明一种弥赛亚的盼望。此经文引导以色列民的心盼望这种永恒的管治，在这政权下，神的子民享有真正的公平与公义，一切是非黑白都有定案，也带来真正的和平与光明。因此，这两节经文为神的子民带来终末的盼望，就算当下的政权或犹大国的管治何等黑暗，他们都能因着这终末的管治图像，而找到坚持信仰的理由。只要神的百姓至死忠心，在末后必能享受公平公义。

思想：

这婴孩为我们而生，成为我们的曙光与盼望。地上的政权都不完美，犹大国的君王满有黑暗与不信，国中有不公平和不公义的事，若果人只有今生的指望就早已沉沦了。但感谢主，这婴孩是人，也同时是神，并承诺在终末的那边等待我们。到那天，一切不公不义的事将会过去，这神性君王必会带来真正的公平与公义，把一切冤案平反，带来真正的拯救。你也有这种盼望吗？

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