赛10:5-11（和修版）

10:5 祸哉！亚述，我怒气的棍！他们手中的杖是我的恼恨。
10:6 我要差遣他攻击亵渎的国，吩咐他对付我所恼怒的民，抢走掳物，夺取掠物，将他们践踏，如同街上的泥土一般。
10:7 然而，这并非他的意念，他的心不是这样打算；他的心要摧毁，要剪除不少的国家。
10:8 他说：“我的官长岂不都是君王吗？
10:9 迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒玛利亚岂不像大马士革吗？
10:10 既然我的手已伸到了这些有偶像的国，他们所雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像，
10:11 我岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像，如同我待撒玛利亚和其中的偶像吗？”

虽然犹大国受到北方两个联军的入侵，主却为犹大国赐下应许，这应许以婴孩为记号，指出这婴孩还未到长大的时日，那二王必会灭亡（赛7:14-16），而主所用的工具便是亚述王，他是耶和华怒气的棍，也是恼恨的杖（赛10:5）。经文指出亚述只不过是神的工具，而不是犹大国所要倚靠的对象，犹大国要倚靠的对象就只有耶和华。就算亚述在政治及军事的层面看来解决了犹大国的危机，犹大国也不可因此而向亚述结盟，因为犹大国只有一位盟约的对象，那就是耶和华本身，与亚述结盟便等于是一种叛教的行为。

神使用亚述作为刑罚以色列北国的工具，只期望亚述作管教之用，但第7节指出亚述不是一个合神心意的工具，因他不把自己成为管教的工具，却把自己定义为毁灭者。亚述本应履行神的心意，进行神的任务，现在却因为自己打胜了很多场争战，便心高气傲，有一种毁灭全地的欲望。亚述那种高傲的心态，反映在他在第8节的说话中。他环视自己的臣仆，发现他们本身都是王，说明他们本来是别的地区的王，现在这些王都俯首称臣，唯有亚述自己才是王中之王。最后，亚述更认为自己既然能打败以色列国，进占其首都撒玛利亚，便自然也可以用同样的方法对待耶路撒冷（11节）。他错误地认为耶和华都只不过与其他神明一样不堪一击，慢慢地，他已把自己视为主宰，看不见自己的本质原来是耶和华的工具而已。

思想：

我们不只是神的工具，也是神的仆人，服事神本应是理所当然的事；但慢慢地当经验多了，并且受到多人的爱戴与欣赏时，便会渐渐感觉自己可以充当神的角色来主控一切，甚至认为自己可以自把自为，任意毁灭与拆毁。当我们这样做时，便与亚述王的心态没有分别了。求主叫我们回归以神为神与以人为人的坚持，认定神为真正的神，也视自己只不过是人而已，回归神仆人的谦虚。

良友电台、建道神学院合作推出