耶26:1-9、16-19（和修版）

26:1 约西亚的儿子犹大王约雅敬登基时，有这话从耶和华临到耶利米，说：
26:2 “耶和华如此说：你要站在耶和华殿的院内，对犹大所有城镇的人，就是到耶和华的殿来礼拜的，传讲我所吩咐你的一切话，一字也不可删减。
26:3 或者他们肯听从，各人回转离开恶道，我就改变心意，不将我因他们所行的恶、想要施行的灾祸降与他们。
26:4 你要对他们说，耶和华如此说：‘你们若不听从我，不遵行我在你们面前所设立的律法，
26:5 不听从我一再差遣我仆人众先知到你们那里去所说的话，你们果然没有听从，
26:6 我就必使这殿如示罗，使这城成为地上万国所诅咒的。’”
26:7 耶利米在耶和华殿中所说的这些话，祭司、先知与众百姓都听见了。
26:8 耶利米说完了耶和华吩咐他对众百姓说的一切话，祭司、先知与众百姓都来抓住他，说：“你该死！
26:9 你为何假借耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必荒废无人居住呢？”于是众百姓都聚集在耶和华的殿中围住耶利米。
26:16 官长和众百姓对祭司和先知说：“这人是不该死的，因为他奉耶和华－我们神的名向我们说话。”
26:17 国中的长老就有几个人起来，对聚集的众百姓说：
26:18 “当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众百姓预言说：‘万军之耶和华如此说：锡安要被耕种像一块田地，耶路撒冷要变为废墟，这殿的山必像丛林的高处。’
26:19 犹大王希西家和犹大人岂是把他处死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求耶和华施恩吗？耶和华就改变心意，不把所说的灾祸降与他们。若处死这人，我们就做了大恶，害死自己了。”

耶26-29章是本书第三个大段落，当中记载了先知耶利米在不同年代的信息和事迹。因耶利米书的编排是按主题，而不是按时间先后编排的，所以读者要留意。

耶26:1-18的主题是先知勇敢传上主的信息和后果。整章经文记载了耶利米和“示玛雅的儿子基列‧耶琳人乌利亚”（20节）都奉耶和华的名勇敢为主传信息，也都同样遭遇逼迫的故事。 结果乌利亚虽然逃到埃及，仍被捉拿处死，耶利米则因得“沙番的儿子亚希甘”的保护才幸免于难（24节）。

因全章太长，今天我们只选读26:1-9、16-19，就是有关耶利米的事。不少学者认为这一段记载与耶利米在7:1-15所记载的是同一事件，所以26:1-6的讲章的详细版本记载于第7章，而这一章记载的重点则是信息宣讲后，人的反应和事件的结果。

当时是约雅敬王统治初期，那时是犹大国非常动荡的时间。在短短三个月之间，约西亚王战死，他的继任人被掳到埃及，第三位王就是约雅敬，他是一个欠缺勇气和道德的人，最糟糕的就是他是一个敌挡上主的人。

先知的信息引起犹大国领袖的群起反对，主要是因为耶利米宣告上主的话：“‘你们……不听从我一再差遣我仆人众先知到你们那里去所说的话，你们果然没有听从，我就必使这殿如示罗，使这城成为地上万国所诅咒的。’”（4-6节）“示罗”就是以色列北国的敬拜中心，结果是与北国一同被亚述帝国灭绝，这就是说犹大国和圣殿也会有同样的结果，在这敏感时刻，这样的信息不单得罪人，更有犯上卖国叛逆之罪的嫌疑。爱国主义与信仰是很敏感的事，基督徒有双重身份，我们都是地上国家的公民，所以应该爱国，但基督徒也是神国的子民，必须顺服上主，在关乎真理的事上要有坚持。

使徒彼得和约翰在使徒行传第四章给了我们美好的榜样，他们面对犹太公会的审问，面对死亡的威胁，坚持奉耶稣的名传道（徒4:18-20）。

耶26:7-19记载了耶利米的信息在当时社会所引起后果。在第7-11节，我们看到犹大的权贵，那包括祭司和建制的先知（假先知），他们面对从上主而来的这个有威胁性的预言选择以激烈行动来回应，他们把耶利米拘捕，并且开庭审判，要置先知于死地。

耶26:16-19记录了一些官员和长老的回应，他们肯定耶利米是为主传信息，更提出一百年前犹大王“希西家”的美好例子（参王下18:1-7），当亚述皇帝西拿基立率兵包围耶路撒冷时，上主派天使攻击亚述大军，灭绝他们，拯救了以色列人，因为希西家王重视先知的说话。结果耶利米因着这些人的支持及沙番的儿子亚希甘的保护，他才幸免于难，但乌利亚却无人帮助，结果被害。

这故事提醒我们信徒领袖也有影响力，我们人数虽少，但只要忠诚的面对控诉，小心的辩白，也可以赢得一些审判官和长老的肯定，甚至站出来支持我们的。我们需要相信，就是在动荡不安的世代中，还是有人会愿意为真理说话。

思想：

1. 面对不利的环境，你仍愿意为主、为福音作见证吗？

2. 在受限制甚至被逼迫的社会，你有勇气为主站出来说诚实话吗？

良友电台、建道神学院合作推出