帖前1-2章（和修版）

1:1 保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归给你们！
1:2 我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，
1:3 在我们的父神面前，不住地记念你们因信心所做的工作，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的坚忍。
1:4 神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；
1:5 因为我们的福音传到你们那里，不仅在言语，也在能力，也在圣灵和充足的确信。你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。
1:6 你们成为效法我们，更效法主的人，因圣灵所激发的喜乐，在大患难中领受了真道，
1:7 从此你们作了马其顿和亚该亚所有信主的人的榜样。
1:8 因为主的道已经从你们那里传播出去，你们向神的信心不只在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说甚么话。
1:9 因为他们自己已经传讲我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神来服侍那又真又活的神，
1:10 等候他儿子从天降临，就是神使他从死人中复活的那位救我们脱离将来愤怒的耶稣。
2:1 弟兄们，你们自己知道我们来到你们那里并不是徒然的。
2:2 我们从前在腓立比蒙难受辱，这是你们知道的，可是我们还是靠着神给我们的勇气，在强烈反对中把神的福音传给你们。
2:3 我们的劝勉不是出于错误，也不是出于污秽，也不是用诡诈。
2:4 但神既然认定我们经得起考验，把福音托付我们，我们就照着传讲，不是要讨人喜欢，而是要讨那考验我们的心的神喜欢。
2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的，也没有藏着贪心，这是神可以作证的。
2:6-7 我们作为基督的使徒，虽然可以受人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，反而在你们当中心存温柔，如同母亲哺乳自己的孩子。
2:8 既然我们这样爱你们，不但乐意将神的福音给你们，连自己的性命也乐意给你们，因为你们是我们所疼爱的。
2:9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得你们任何人受累。
2:10 我们对你们信主的人是何等圣洁、正直、无可指责，这有你们作证，也有神作证。
2:11 正如你们知道，我们待你们好像父亲待自己的儿女一样。
2:12 我们劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们，使你们行事对得起那召你们进他自己的国、得他荣耀的神。
2:13 为此，我们也不断地感谢神，因为你们听见我们所传神的道的时候，你们领受了，不以为这是人的道，而以为这确实是神的道，而且在你们信主的人当中运行着。
2:14 弟兄们，你们与犹太地区神的各教会，就是在基督耶稣里的各教会，有同样的遭遇，因为你们也受了同胞的迫害，像他们受了犹太人的迫害一样。
2:15 这些犹太人不但杀了主耶稣和先知们，又把我们赶出去。他们令神不悦，且与众人为敌，
2:16 阻挠我们传道给外邦人，使他们得救，以致常常恶贯满盈，但神的愤怒终于临到他们身上。
2:17 弟兄们，我们被迫暂时与你们分离，身体离开，心却没有；我们极力想法子，渴望见你们的面。
2:18 所以我们很想到你们那里去。我－保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。
2:19 当我们的主耶稣再来，我们站在他面前的时候，我们的盼望、喜乐和所夸的冠冕是甚么呢？不正是你们吗？
2:20 你们就是我们的荣耀和喜乐！

我们分三天速读全卷帖撒罗尼迦前书，务求获得一个模糊的全局印象。今天先读1-2章。

在未来一个月，我们会一起研读帖撒罗尼迦前书。这是篇幅不长的书卷，单是读经用不了太多的时间，所以我建议每天都最少读一章，重复阅读，反复思考。要是你有时间，更可连读两章或更多，反正圣经是不会让人厌烦的。灵修材料只能是辅助，永远替代不了圣经的位置，灵修最要紧的是亲炙神的话语。

多数学者相信，帖撒罗尼迦前书是现存的保罗书信中最早的一封（也有主张加拉太书才是最早的，但理据不是太充分）。

我们先简单叙说这封书信的写作背景。

帖撒罗尼迦是希腊半岛一个靠近海边的城市，在罗马帝国时代为马其顿省的首府，交通发达，商业茂盛。这里的教会是由保罗亲自建立的，不过，他跟他所建立的教会只有极其短暂的关系。

徒15章记载，保罗在主后49年从安提阿开始的第二次行程（徒15:40-18:5）中，由于拒绝让曾经失信的马可加入，跟一直同工多年的巴拿巴发生争执，最后两人拆伙，保罗改为伙同从耶路撒冷来的西拉出发。不久在路司得（加拉太省南部）遇上另一位年轻人提摩太（徒15:40，16:1），保罗邀请他加入布道团队，因而团队便又回复三位成员了。

值得一提，跟第一次行程的保罗、巴拿巴和马可的三人组合比较，这次的新组合更有国际性，更具有跨越文化宣教的能力。因为西拉和保罗一样，都拥有罗马公民的身分（徒16:37-38），往来罗马帝国各地非常方便；而提摩太更是由希腊人和犹太人共生的混血儿（徒16:1），自小受双重文化的影响（这解释了他为何迟迟未受割礼，参徒16:3-10）。这个国际性的团队非常适宜将福音带到犹太人和外邦人混杂的世界，包括帖撒罗尼迦城在内。

他们越过小亚细亚（今土耳其）、特罗亚，从海路前往欧洲的马其顿，在第一站腓立比建立了教会。腓立比可以说是欧洲第一间基督教会（徒16:8-12）。其后，他们经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦（徒17:1）。从腓立比到帖撒罗尼迦，距离约为四天步程。

如同保罗等过去一贯的做法，他们首先在安息日前往这个城市里的犹太会堂，向同胞传福音。这就像我们去不同国家，先到当地唐人街接触华人一样。在华人餐馆里是最易寻着华人的，照样，犹太会堂是最容易寻着犹太人的地方。保罗等一连三个安息日，在这里宣讲耶稣基督就是旧约所预言的弥赛亚的信息，带领了好些人归信基督，其中有犹太人，也有外邦人。最早皈信的外邦人应该是有参与犹太会堂敬拜的“虔诚的希腊人”（徒17:4）。

不过，保罗迅即邀请这些信了耶稣的犹太人和“虔诚的希腊人”参加独立的聚会，聚会地点应该是在他的团队所寄住的信徒耶孙的家。有理由相信，“虔诚的希腊人”又邀请了一些仍旧信奉偶像的外邦人亲友参加聚会（参1:9），如此在耶孙家里的基督徒聚会里有三种人：犹太人、“虔诚的希腊人”，和直接由异教徒归信基督的外邦人。在第三类里，也许还有几位社会地位比较高的希腊妇女（参徒17:2）。

这个宗教兼容的聚会惹怒了犹太人领袖。他们不会抗拒犹太人和“虔诚的希腊人”混在一起，却非常抗拒犹太人和没曾守犹太人律法的外邦人联合聚会。于是乎，他们煽动群众，到耶孙家里捣乱，又将耶孙和几个信徒扭送到地方官府，控以煽动叛乱罪。地方官要耶孙等担保保罗等不再犯事，才将他们释放。

若不是犹太教领袖刻意搬弄是非，制造谣言，城市里出现一个小小的信仰群体（估计人数也就是十来人吧！），如何构成全城骚乱？又如何威胁了社会安宁和秩序呢？犹太教领袖故意炮制一个民众反对基督教的假象（天知道这些搞事的“民众”是否被他们收买了的），将宗教牵扯到社会甚至政治的课题去。

可以看见，用政治理由对待基督教，是自古已有的做法，是常见的技俩，并非当世才有的新事。

由于形势紧迫，耶孙漏夜将保罗等送出城。他们先去庇哩亚，在那里受到会堂中人的热情接待，也有不少人接受了保罗所传的福音。他们在庇哩亚居住和工作，直到帖撒罗尼迦的犹太人闻讯前来延续对他们的迫害，拦阻福音工作。最后，保罗被迫结束在庇哩亚的服事，前往雅典，却把西拉和提摩太留在庇哩亚。

思想：

有关保罗和他的团队的传道故事，是我们耳熟能详的。保罗有到各地传福音的决志，却没有必须在某个地方传道的“异象”。他们通常是决定了去某个地区（譬如希腊半岛），便在该地区的各城镇中边走边传，由不同城镇的居民对福音的反应，来决定他们的去与留。要是他们在某个城镇被接纳，没给赶逐，他们便留下积极传道，建立教会；要是当地的居民或犹太教领袖拒绝他们，他们便转往别的城镇。完成传福音的使命是最重要的，至于去哪里传，倒是次要的事，可以是选择，也可以被选择。

保罗的团队在多处地方都被人攻击、赶逐。这次行程里，他们在腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚，都是给人驱赶离去的。传福音不仅是一场属灵战争，在现实上也是一个社会力量的较劲。十字架的道理，有异于人们既有的宗教信仰，也冒犯了人的智慧，威胁了宗教领袖借赖旧有宗教系统而建立的权威和社会地位。保罗等不受欢迎乃是理所当然的。

承担一个不受欢迎的职事，保罗必须对个人的身分和使命有清晰的认定，知道自己在做什么，又为什么这样做，艰苦奋进，无悔无憾。此外，他得有一个强固的意志和稳定的情绪，不会因屡屡的挫折和受冒犯而给击倒，陷入无法自拔的忿懑和沮丧之中，自怜自伤，怨天尤人。在帖撒罗尼迦前书里，我们看到保罗在认知和情绪两方面都有卓越表现。

请听保罗掷地有声的信仰告白：“我为这福音奉派作传道，作使徒，作教师。为这缘故，我也受这些苦难。然而，我不以为耻，因为我知道我所信的是谁，也深信他能保全他所交托我的，直到那日。”（提后1:11-12）

且以《我知所信的是谁》这首经典圣诗作为今天灵修的结束。在网上下载歌词自唱，或者听网上的播唱。

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