彼前1:3-5（和修版）

1:3 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
1:4 好得到不朽坏、不玷污、不衰残、为你们存留在天上的基业，
1:5 就是为你们这些借着信、蒙神大能保守的人，能获得他所预备、到末世要显现的救恩。

在这段称颂“上主”及“耶稣基督的父”的段落中，彼得用了接下来三句分词子句（participle clauses）去形容其颂赞的原因和内容。

“因着祂的大怜悯，祂使我们重生于那永活的盼望中，乃借着耶稣基督从死里复活。”（作者翻译）

在第一个分词子句中，我们发现到耶稣基督的救恩是上主给我们最大的怜悯和恩情，骤然听来，我们会觉得非常合理，并没有半点的争议。但是当我们连于首两节圣经的论述一起讨论时，我们就会了解到，耶稣基督的复活并没有使犹太人脱离不断寄居的生活，他们仍受尽别人迫害，每一天都活在鄙视的眼光下。这救恩其实并非如犹太人所期盼的一样，以为在末世得到拯救，犹太人可以独立为国，十二支派回归到应许的土地上，那么就可以免于活在敌人的恐惧下。

如果彼得前书的背景为罗马君王克洛迪（Claudius）（统治期为主后41-54年）驱逐犹太基督徒离开罗马时，在长达十多年的禁令下，犹太基督徒在各地受到了若干的迫害和难处，那么怎样坚持基督的福音能力，并仍然可以铿锵有力地宣告祂拯救的实在，这正是一个十分的难题。

故彼得就称这是一个“重生”的救恩，原文ἀναγεννήσας这个字，没有在其它新约书卷出现过，只有在彼得前书有所提及，而这字的意义在乎生命发生一个彻底的更新和改变，可见对彼得来说，那已应许来的拯救者的福音，并没有如一般犹太人想象的一样。这带给世人救恩的耶稣基督虽然已从死里复活，但世界仍是一样，罗马政权的无理和不公义没有消失，反而加增，而且损害性更大。要接受这一切，并鼓励信徒仍然有力走下去，“重生”就是彼得的选项，期盼我们用一个彻底改变的态度去面对现实的残酷和政权的肆虐。

是的，面对第一世纪分散的犹太基督徒的悲凉、死心与绝望，似乎等候主耶稣再来也是得不着要领，彼得用了ζῶσαν“活着的”这字来形容在基督里的“盼望”（ἐλπίδα），原来活着的盼望不是只在看得见前路的情况下去领悟，而是在一个不容易的世代中，看似绝望的环境下，那仍活着的盼望就能叫人彻底重生，不再为自身的考量而执着或抓狂，因而活出那十字架所成就的重生和盼望。

思想：

若每天面对着许多悲凉和死心，心中仿佛只是被那些纠缠着，请各位不要中计，不要落在俗套中，反要相信自己的“重生”是配得上那“活着的盼望”的。这样，基督信仰就可以在不容易处境或是全球疫情的环境下，为主作新事，不是吗？

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