彼前1:18-21（和修版）

1:18 你们知道，你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠着会朽坏的金银等物，
1:19 而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血。
1:20 基督是神在创世以前所预知，而在这末世才为你们显现的。
1:21 你们也因着他而信那使他从死人中复活、又给他荣耀的神，好让你们的信心和盼望都在于神。

“真的要知道你们被赎回来，离开你们无用的，来自先祖的行为，不是那能朽坏的银子或金子。
而是基督的宝血，像是没有瑕疵，没有玷污的羊羔（宝血）。
真的预先知道，在世界泉源（创造）以先，但现今显示在末世，是为了你们。
你们借着基督，相信了神，祂已使基督从死里复活，和给祂荣耀，以致你们的信和希望是在乎神。”（作者的翻译）

前几天的尔道自建，经文一直提醒我们要放开自以为满足的生活模式和宗教行为，并提醒我们是单单从属于上主的儿女，就好像那些犹太人该放下埃及人的束缚，勇于在神所颁布的律法下活出新子民的样式。

到了今天的经文，我们首先介绍一下希罗文化中一个重要的观念──被赎回来（ἐλυτρώθητε）。这字的用法多是放在奴仆被释放的事上，如果主人要将奴仆的身分转为自由的人的话，主人就要将这奴仆带到神庙中，然后奴仆将赎金献上，表明给主人和当时代的社会人士知道，他已经自由，不再从属于任何人的指令下，但是他的从属就归于神庙的神祇下，也可以换句话说是神祇将其救赎过来，但讽刺的是，这是用奴仆的金子和银子把自己买赎回来的。

可见这奴仆救赎自身的观念也应用在基督徒的身上，经文告诉我们的情况是承袭于先祖的虚妄和没有果效的生命（这逼使我们要问，我们的事奉也是承袭着先祖的虚妄吗？）明明基督的生命是精采的，带来生命影响生命的力量，但是在现实的处境下，那些可以学像基督、将人带到基督面前的生命师傅却是求自身的名声而已，这多少反映出我们的生命是“为着他人”还是“为着自己的名声”。

若果希罗文化是用可朽坏的金子银子赎回自己的话，那么新生命的信徒是用什么赎回自己呢？经文清晰地表达，不是借着自己的能力，而是单单借着基督的宝血，就是那位没有任何瑕疵和玷污的羔羊的宝血。明明我们是活在奴仆般的生活中，活出一回又一回残破不堪的生命中，但是基督的自由和完美却为我们付上代赎，我们唯一可做的，就是“从属”回上主子民的身分，这个“被赎”不是带来自由，乃是一生从属于上主，学效祂以生命影响生命，不落俗套，从而使事奉得着果效。

思想：

事奉的果效，是将人带到上主面前，让人可以“从属”于上主，并一生一世甘于“从属”于上主，归回自己真正的身分。

但可怕的却是我们的果效成为赎价，以为要借着自己的工作才可以将人带到神面前，慢慢忘记了──是借着基督的宝血方能成事。在旷野路上，以色列人不是以金牛犊作为神，以自己的金子、银子去制造神吗？

在疫情期间，我们是为着自己的名声去建立更多的事情，还是我们以别人的生命能否从属于基督成为我们事奉的指标呢？

良友电台、建道神学院合作推出