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彼前1:18-21(和修版)

1:18 你们知道,你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来,不是靠着会朽坏的金银等物,
1:19 而是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血。
1:20 基督是神在创世以前所预知,而在这末世才为你们显现的。
1:21 你们也因着他而信那使他从死人中复活、又给他荣耀的神,好让你们的信心和盼望都在于神。

“真的要知道你们被赎回来,离开你们无用的,来自先祖的行为,不是那能朽坏的银子或金子。而是基督的宝血,
像是没有瑕疵,没有玷污的羊羔(宝血)。
真的预先知道,在世界泉源(创造)以先,但现今显示在末世,是为了你们。
你们借着基督,相信了神,祂已使基督从死里复活,和给祂荣耀,以致你们的信和希望是在乎神。”(作者的翻译)

昨天的经文提醒我们不要为自己造偶像,也不要刻意、定意去作为别人的偶像,免得上主的儿子耶稣基督的宝血白流,好叫所有事奉者都只将人放在上主的面前,而不是将人放在自己的面前。

除了从有关“被赎回”(ἐλυτρώθητε)的希腊文化背景去理解外,其实根据彼得在上文的脉络,他所关心的是用旧约子民的身分去诠释那些流散、被拣选的(参1-2节)──新约新子民的身分。

在七十士译本中,“被赎回”这字用在利未记(26次)、诗篇(27次)、出埃及记(4次)及以赛亚书(12次),尤其在利未记中,“我是圣洁,因你是圣洁”已经在16节中有直接的提及,故此,“被赎回”对于犹太人的背景是从来都不陌生的,犹太人在流离分散的时代中,他们期盼上主可以将他们赎回,这等的神学观念从不缺席:

申7:8:“只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎(ἐλυτρώσατο)你们脱离埃及王法老的手。”

赛52:3:“耶和华如此说:你们是无价被卖的,也必无银被赎(λυτρωθήσεσθε)。”

诗34:22:(LXX Psalms 33:23)“耶和华救赎(λυτρώσεται)他仆人的灵魂;凡投靠他的,必不致定罪。”

以上的概念就正正表明以色列人在埃及作奴仆时的期盼,或是流散在巴比伦时,他们心中对上主救赎的渴望。然而,这等的经文却是指向犹太人要先放弃先祖传递下来所谓的传统,而这等是无用、无果效(ματαίας)的生活行为模式,是上主所厌弃的,因为在这些没有上主祝福的事情上,有的就只是人的技巧,或是偶像化的事工。

但是基督的牺牲,使彼得写信的对象从此聚焦于基督的复活,和祂末后的荣耀,好叫你和我的身分定于祂,并将一切的信和希望放在祂身上,而非放在自身所经历过俗套的宗教传统上,那就只有一位,定于一尊。

但讽刺的是信徒都时常期盼定于一尊(有名望的领袖),这一尊通常都是在现世受人尊敬,满有风范,这像今天世人所仰望地上的领袖和宗教人仕一样,但那位在十架被羞辱、被唾弃的一尊──基督呢?在表面上,我们或许不敢不尊祂为荣,但是在多方衡量下,如何仍然定于基督,或许鲜有吧?

当真诚的事奉者面对自己时,都会时常的质疑自己的决定和选择,是跟随着基督或是他人没有生命影响力的传统,但日子久了,经历就成为了传统,事奉的指南。但真诚事奉多年的过来人必定会对你说:传这看似羞耻的道时常叫人气馁,时常怀疑“自己所信和希望的,是真的吗?”

思想:

哪有一生的事奉是叫人时常气馁和怀疑的呢?

没错,就是基督信仰,叫人质疑自己所作的到底有没有果效,因为这等所谓的“果效”,不是用现今你和我的角度衡量和诠释,乃是以祂的时间和末世的启示,去看清楚怎样评估自己事奉的果效。“活在怀疑中”就是事奉者一生的张力。

当世人都争着表现自己的果效,去证明自己是神的工人,上主是这样看的吗?

 

良友电台、建道神学院合作推出