彼前2:1-3（和修版）

2:1 所以，你们要除去一切的恶毒，一切诡诈、假善、嫉妒，和一切毁谤的话。
2:2 要爱慕那纯净的灵奶，像初生的婴孩爱慕奶一样，好使你们借着它成长，以致得救，
2:3 因为你们已经尝过主恩的滋味。

“所以，要除掉一切恶毒，一切的诡诈，就是假冒为善和嫉妒，以及一切的毁谤。
就像新生婴孩，渴望那没诡诈的灵奶，好使在它成长，得着救恩，
如果你们体会到主的美善。（诗34篇《七十士译本》）”（作者的翻译）

昨天，我们论述到以赛亚书的处境跟彼得前书的情况十分相似，都是在一个没有太大指望却相信上主话语没有落空的世代，以赛亚和彼得的责任都是带领众人，并鼓励上主的子民，在流散、逼迫的日子，要热切的相爱，去传承，和等候上主的道成就的那一天。

今天，彼得再揭露，会破坏这个传承的本质就是人性的本相，一切的恶毒等等都是在有了新生命的子民中需要除掉的。

恶毒（κακίαν）这字应是泛指人性中的一切黑暗面，在希罗文化的背景下，他们是去追求各种的德行（virtues），而德行这字的相反词，就是”恶毒”这字。可见彼得鼓励信徒追求的，起码都要达到那些外邦人所追求的，不然，基督信仰群体岂不是会惹起外族人的轻视，大大辱没主的名？可是在基督教的圈子里，我们所听闻甚或是亲身经历的，都好像比圈外人更不堪，都更使人难过。当圈外人都对网上的言语暴力嗤之以鼻的时候，我们圈内就有人用许多空帐号去作出人身攻击，若将来基督教界的主事人都深谙此道，这会是一个什么样的情况？

接着，彼得又说要放下一切诡诈（δόλον），按希腊文的文法，接着就用了假冒为善（ὑποκρίσεις）和嫉妒（φθόνους）去解释何谓诡诈。在一般人心中，诡诈是指“人心的邪恶”，好像电影中大奸角的角色，但是若“假冒为善”和“嫉妒”是诡诈的本质，那么这诡诈就是“在人面前摆弄不同的姿态”，“是因为妒才和妒忌才作出一些卑鄙的行径”，这些岂不就是法利赛人、宗教领袖昔日对耶稣的心态吗？但是耶稣已经升天了，而彼得提醒我们，在宗教界，这等事从不缺席，甘于俗套、诡诈的人历世历代都常在。亲爱的弟兄姊妹，不要因为遇到这些而惊讶，甚至失望，重点是不要叫自己被这些邪恶所战胜，保守自己仍然要用那不假冒为善的爱去彼此相爱。走笔至此，我也怀疑这真是可行的吗？怎么能够做到这样对待诡诈或恶意，甚至毁谤临到己身也能战胜？！

思想：

如果死海古卷群体也严格地要求各信众（1QS4:9-11）在其圈中要有如斯的表现，那么今天的基督教界又该如何面对这些？是否我们已经败落，不再奢望自己可以光明地面对他人和自己？或是连自己都欺骗了，以为诡诈、假冒为善、嫉妒是生活技巧、生存之道？

良友电台、建道神学院合作推出