彼前2:4-5（和修版）

2:4 要亲近主，他是活石，虽然被人所丢弃，却是神所拣选、所珍贵的。
2:5 你们作为活石，要被建造成属灵的殿，成为圣洁的祭司，借着耶稣基督献上蒙神悦纳的属灵祭物。

“来到他面前，就是活石，一方面被人所弃绝，一方面被神所拣选和宝贵。
他们像是活石，被建立成灵的房子成为圣洁的祭司，借着耶稣基督献上神所去悦纳的，灵的祭物。”（作者的翻译）

昨天我们谈到彼得用了诗34篇中大卫的经历成为载体（typology），去鼓励当时的信徒，他们所面对的，是旧约先贤先圣所共同的体会，故此面对逼迫，活在苦难中，从来都不是羞耻的事，基督教成为少数，被人边缘化，根本就是常态。

接着下来的几节经文，彼得接连用了六段不同的旧约经文继续去诠释“被弃绝”的神学观念，用那“被弃绝”的耶稣成为基督，去鼓励信徒在越来越“被弃绝”的情况，仍能匍匐而行。或许在现今的环境下，我们当得去思考这是一条怎么样的路，我们又该如何装备好自己，面对蹑手蹑脚的挑战。

其实第4节的首句同是来自诗34:5-6──“来到他面前”，在诗篇的处境（wider context）下，他表明诗人大卫在苦难中“仰望主，便有荣光，他们的脸，必不蒙羞”，可见彼得正用大卫这篇诗篇的内容鼓励众人，在被人弃绝的环境下，甚或像大卫那样要在人面前装疯，都不至失却盼望，仍能坚持神子民的身分。

彼得称这个经历和相信为“活石”，这活石是被人弃绝但同时也是神所拣选和宝贵的。

活石的观念不但是以基督耶稣为榜样，我们信徒的人生，不落俗套，更是以此为活石。

到底被弃绝同时又被拣选和宝贵，是一个怎样的观念？这根本上是一个“定义”的概念，又是一个彼此矛盾（paradoxical）的真理。我们或许以为神所拣选和宝贵的领袖，就是多人喜欢的、受人爱戴的，但是耶稣的经历和大卫的经历却告诉你和我，这是另一回事。真理带着分辨的能力，是叫父母与儿女争辩，使人心带来顺服或弃绝的两极反应，前者是上主所拣选和宝贵的，而后者就是那些弃绝上主真理的“信徒”，而作为宣讲真理者，就得接受这个反应和被人弃绝。不是吗？

思想：

相安无事、和平共处是我们所追求的，但是宣讲“真理──同时被人弃绝又蒙神拣选和宝贵”也是我们首要的使命。当两者有矛盾时，我们会怎么做？

相信当人真诚作牧养工作时，这矛盾就会自然跑出来，但请我们相信：“被弃绝”是先贤先圣的共同经历，到那天，一切一切都会显露出来。谁是忠心宣讲者？谁是唯唯诺诺之辈？

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