彼前2:6-8（和修版）

2:6 因为经上说：“看哪，我把一块石头放在锡安—一块蒙拣选、珍贵的房角石；信靠他的人必不蒙羞。”
2:7 所以，这石头在你们信的人是珍贵的；在那不信的人却有话说：“匠人所丢弃的石头已作了房角的头块石头。”
2:8 又说：“作了绊脚的石头，使人跌倒的盘石。”他们绊跌，因为不顺从这道，这也是预定的。

“因这有记在经上：‘看啊！我在锡安放下一块石头，就是一块拣选和宝贵的基石；凡信它的，就不致羞愧。’（赛28:16）
尊贵是于所相信的人，而不相信的：‘工匠被丢掉的石头，已成为头角石。’（诗118:22）
并成为‘绊脚石和使人绊倒的盘石’（赛8:14-15），他们绊倒，是不顺从这道，他们就会这样。”（作者的翻译）

昨天，我们谈论过我们是活石，是因基督耶稣本身就是活石，我们当得彼此连结一起，以没有诡诈的爱去彼此相爱，去成为祭司的国度，好叫众人因这群又软弱、又无助的信仰群体，一齐高举主的名，向世人宣告：主真正在我们当中。

今天的经文，我们会发现，彼得多用了三段旧约经文（赛28:16；诗118:22；诗8:14-15）去讨论活石的论述，明显的他是想加强其旧约载体的观念。除了摩西五经（Torah）有这个传统外，还有先知书（Prophets）的以赛亚书及著作（Writings）中的诗篇。犹太人的圣经就是由五经、先知书、著作集结成书的，即便说是整本旧约圣经都是诠释这个载体（typology）──那被弃绝的是真正被神拣选和宝贵的。放在第一世纪流散各地的信徒们身上，虽然他们面对极大的难处，被人丢弃，但是他们尊贵的身分从没有失却，更不致羞愧。

在以赛亚书的引用中，彼得用了28章及8章。根据前者的描述，上主的百姓不肯听祂的话，胡乱以为自己的诠释是对的（参赛28:5-15），所以上主就在锡安山放下一块石头，就是神百姓会被敌人所胜，甚至被掳去（参赛28:16-19）。所以石头的设立，就是叫人知道这个“被掳、被人弃绝”是上主的作为，好叫人在这阶段中，见到上主仍有其恩典。

在赛8章中，同一个旋律和曲调亦放在这里，就是上主要厌弃犹太人，要成为一个绊脚的石头、跌人的盘石，叫人无法接受这个救法。但是先知以赛亚却被鼓励，我们要去等候那掩面不顾雅各家的上主（参赛8:12-17），这种矛盾的救法在以赛亚书中是一致的，也贯穿在以色列历史中。

及至诗118篇，一篇出名的登基诗，棕树节我们会常用这句“奉主名来的是应当称颂的”，但是这奉主名来的，却同样经历死亡的威胁和别人的攻击，甚至是匠人所弃的（参诗118:17-22），但这个经历，却使上主使他成为真正的房角石。同样地，这种看似矛盾的救法又一次呈现在诗篇中，与其它旧约的书卷互相呼应。

正因如此，到了新约的时代，这个“被弃绝却是上主的拣选和宝贵”没有褪色，没有消减，反而在耶稣基督里，演绎得更淋漓尽致。

思想：

昨天，我们问：到底什么是我们的教会观？今天借着以赛亚书和诗篇所代表的先知书和著作，并早几天五经的信息，叫我们甘愿走那被人弃绝的路，好叫教会重演这看似矛盾的真理，叫人所看见的不是人的作为，乃是上主的作为和荣耀彰显在人前。

今天，面对前面的路，各样的磨难和挑战都使我们不得去承认，我们会走入被弃绝的光景，但是这才是我们这几天所体会真正的教会观吗？！这也是一个极好的时候，让信徒看见，真的不是人的作为，宗教的操作，乃是上主的作为活在信徒当中，好叫我们共同经历众圣徒曾经所体会的。这不就是圣徒相通吗？！

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