箴8:12-21（和修版）

8:12 我－智慧以灵巧为居所，又寻得知识和智谋。
8:13 敬畏耶和华就是恨恶邪恶；我恨恶骄傲、狂妄、恶道，和乖谬的口。
8:14 我有策略和健全的知识，我聪明，又有能力。
8:15 君王借我治国，王子借我定公平，
8:16 王公贵族，所有公义的审判官，都借我掌权。
8:17 爱我的，我也爱他，恳切寻求我的，必寻见。
8:18 财富和尊荣在我，恒久的财宝和繁荣也在我。
8:19 我的果实胜过金子，强如纯金，我的出产超乎上选的银子。
8:20 我在公义的道上走，在公平的路中行，
8:21 使爱我的承受财产，充满他们的库房。

昨天看的经文箴8:1-11，描述智慧向众子说话，在写作技巧上是用“你们”（指众子）及命令式语句；而今天的经文却以“我”（指智慧）和用了直说的语气表达。

箴8:12-21是一首赞美诗，显示出智慧的本质。本段共有四个要点。首先，智慧的特征是见识、知识和判断力（12节，现中），而这些美德是可以追求和发展的，在箴言中也曾多次讲论（箴1:2，2:1-4，4:5-8，7:4）。智慧和美德两者的关系是密切的。那么，智慧又如何影响生活呢？有人说，一个人的余生总是在于未来，而他日的成就却取决于当下的计划。（The rest of one’s life always lies in the future, and future success depends on present planning.）故此，得智慧，就是在生活中表现出见识及辨识的能力。

第二、“敬畏耶和华”这片语在箴言中已是第五次出现。智者在箴1:7已开宗明义地说明“敬畏耶和华是知识的开端”，指出众子要作出一个基本的选择，就是要尊重上帝为神。敬畏神的人，是应该与恶行对立的，正如箴3:7所说：“要敬畏耶和华，远离恶事”。在此智者清楚指出有四件恶行是神所恨恶的，就是骄傲、狂妄、恶道，和乖谬的口（13节）。故此，得智慧，就是懂得择善弃恶。

第三、智慧的价值在有权力的人身上，这是很明显的。智慧能给予掌权者谋略、知识、聪明和能力（14节），能“辅佐君王统治，协助统治者秉公行义”（15节，现中）。所罗门王是一个好例子，能帮助我们更明白这个观念。他登基后，向耶和华神祷告：“求你赐仆人善于了解的心，可以判断你的百姓”（王上3:9）。所罗门王在一件二母争子案中，用了一个智谋来判断谁是孩子真正的母亲。这事赢得百姓的尊重，因为众人“看见他心中有神的智慧，能够断案”（王上3:28）。故此，得智慧，就是使人懂得倚靠神行事。

第四、智慧能改变人生，当众子爱慕和寻求（17节）智慧，将有生命、财富、尊荣和福祉赐给他们（19节）。爱智慧的人所领受的赏赐超过金银的价值，也会承受财产。故此，得智慧，就是人行在公义和公正的路上，能经历丰盛的人生。

思想：

1. 为在位掌权者祷告，祈求他们有上帝所赐的智慧，并且以敬畏神的态度来管治。

2. 感谢施恩的主，因上帝已“在基督里曾把天上各种属灵的福分赐给我们”（弗1:3，新汉语），并默想这经文。

3. 你是否渴想效法所罗门向神求“一颗明辨的心……能辨别是非”（王上3:9，新译本）吗？

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