约1:45（和修版）

1:45 腓力找到拿但业，对他说：“摩西在律法书上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”

今天开始，我们谈论第五位跟随耶稣的门徒──拿但业。

正如先前几天所说，不同门徒跟随认识耶稣的途径都不同。第一、二位门徒是因着施洗约翰，第三位门徒因为自己的兄弟。基本上，他们认识耶稣之时，都亲眼目睹耶稣在场。

不过，这次腓力与拿但业的的遭遇有点不同。腓力找着拿但业，他没有立即把他带到耶稣面前。或者说，他们首先展开了信仰对话。腓力向拿但业见证耶稣基督，不是首先借着“看哪！”正如施洗约翰向他两位门徒宣告的（约1:36）；腓力也不像安得烈一样，简单地宣称自己遇见弥赛亚后，就把他的兄弟彼得带到耶稣面前（约1:41-42）。

腓力与拿但业展开了对话──他们二人之间谈论耶稣，却只能在言语上谈论耶稣。虽然腓力遇见了基督，也亲身感受到耶稣基督的权柄与荣耀（还记得吗？他直接领受耶稣震慑的呼召：“来跟从我！”）。因此，对腓力来说，“耶稣是基督”是毫无疑问的。不过，如今腓力却面对一个困境，就是要用人的语言来表达基督的权柄。

我们发现，腓力只能以拿但业拥有的有限认知来见证基督。他无法用语言或对方的经验来表达这份荣耀与权柄，他只能引用对方能够认知的范畴来见证──他用以色列的传统与权威来证明耶稣是基督：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”就是“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”。

不过，我们发现，这样的见证是脆弱的。按着人的经验与认知──若单单以人的经验与认知，“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”与“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”两者的关连是荒谬的。

因此，腓力的见证看似徒然了。他得着拿但业如此的回应：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）

思想：

正如保罗说：“福音本是神的大能”（罗1:6）。虽然我们尝试用各样智慧的言语见证耶稣是救主，但是，其实每一次见证都是基督自己的大能。只要基督的荣耀被“看见”，任何不能言喻的事情，都能够被阐明。我们要谨记。谨记后，我们就可以放胆传道了。

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