约1:46上（和修版）

1:46上 拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”

正如昨天所说，腓力的见证是脆弱的。因为拿但业尚未真正与基督相遇。腓力与拿但业之间只是仅仅一场宗教对话。他们在辩论：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”与“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”之间的关系。

因此，按着人的角度出发，拿但业的回应是可以理解的：“拿撒勒还能出什么好的吗？”这句话的意思是：弥赛亚不可能于拿撒勒出生，拿撒勒只能出生拿撒勒的档次。弥赛亚与拿撒勒之间没有任何连接性（continuality）。这正是诺斯底主义的观点。诺斯底主义坚持，灵性的上帝与物质的世界没有任何关系。这个世界是败坏黑暗的，上帝不会创造这世界，也不会在这世界出现。

这个“拿撒勒还能出什么好的吗”逻辑正道出了世人对宗教的理解与奢望──好地方才能孕育好东西，坏地方只会孕育坏东西；好东西只会在好地方出现，坏东西必然出现于坏地方。

问题是：这逻辑正确吗？问题是，这个世界何尝不是一个“拿撒勒”？相对于上帝的国，这世界只是另一个“拿撒勒”。因此，沿着“拿撒勒还能出什么好的吗”的逻辑，这世界就毫无盼望可言了。拿撒勒只会出产来自拿撒勒的东西。因此，作为另一个“拿撒勒”的世界，它不可能有弥赛亚。

不过，虽然人类拒绝拿撒勒，他们却同时祈盼在坏地方遇见弥赛亚。这是一个矛盾的想法──人类的宗教性，正正期盼在外表不似拿撒勒的拿撒勒之中，盼望弥赛亚的降临。诚然，它由始至终都是彻头彻尾的拿撒勒。

因此，真正的解决方法，不是把拿撒勒包装成为虚假的天国──这只是人类的宗教。真正的解救，乃是降生于马槽的拿撒勒人耶稣！上帝来到世界，降生于马槽，成长于拿撒勒──这正是世界的解救！不是表面的包装成为上帝的国，而是上帝成长于拿撒勒！

因此，拿但业这个仿似具挑战的问题：“拿撒勒还能出什么好的吗？”其实是真正答案。“是的，拿撒勒必需要出好的。”不然，这个世界就没有救了。

思想：

世界、马槽、拿撒勒、你自己，它们在本质上是相同的。无论如何奢华、荣耀、盛大的场景，它的本质都只不过是拿撒勒。然而，我们的耶稣基督却在这地方──拿撒勒能够出好的东西！

良友电台、建道神学院合作推出