民32:1-5（和修版）

32:1 吕便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看到雅谢地和基列地；看哪，这是可牧放牲畜的地方。
32:2 吕便子孙和迦得子孙就到摩西和以利亚撒祭司，以及会众的领袖那里，说：
32:3 “亚他录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
32:4 就是耶和华在以色列会众面前所攻取之地，是可牧放牲畜之地，而你的仆人也有牲畜。”
32:5 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业；不要领我们过约旦河。”

民32章记载以色列民在进入应许之地前夕，吕便和迦得二支派向摩西请求留在约旦河东之地，不要带他们过约旦河。有几点先在此讨论：

1. 二支派的请求：

一、关注的焦点，1节最开头两个词是“牲畜”及“众多”，中译多作“牲畜极其众多”，指出整件事核心所在。

二、他们的选择：吕便与迦得二支派列出九个城，都是在约旦河东雅博河以南之地，他们强调这都是耶和华所攻取之地，似乎没有理由不让他们选择留在这里（4节）。

三、考量的重点：因为他们看那里是“可放牧之地”（4节）。的确，约旦河东的约旦平原，一般称作基列地，海拔八百公尺，土地肥沃，牧草丰美，自古以来就以出产优良品种的牛羊出名。

2. 神仆人的拒绝：不料摩西立刻严词责备，强烈拒绝，主要理由有二：

一、偏离主要目标，破坏团队士气：神赐给他们的应许之地是在约旦河西，现在眼看就要到了，怎么竟有两个支派选择退出，这对其他支派是何等大的打击？因此摩西第一个责问就是“难道你们的弟兄去打仗，你们却留在这里吗？”这句话也可以翻译为“当你们留在这里时，你们的弟兄会去打仗吗？”（6节）

二、重蹈父辈覆辙，遭致全民灭亡：摩西立刻想到将近四十年前加低斯巴尼亚的痛苦经历。由于十个小信探子的恶讯，使那一代的以色列人“灰心丧志”（nû’，使役形），不肯“进入”应许之地（9节）。现在这些旷野中新生的一代，竟然重复他们父辈的过错，使以色列人“灰心丧志”（nû’，使役形），不愿“越过”约旦河。摩西甚至责备他们是“一伙罪人”，要使以色列百姓灭亡（14-15节）。

思想：

1. 约旦河东的确不是神应许之地，拉比文献也责备吕便与迦得支派，单就经济层面考量。自私蒙蔽人的眼睛，教人不顾群体，偏离主要目标，背弃神的引导，结果引发冲突，产生猜忌，破坏合一。

2. 若有人问：为何是这两个半支派而不是别人？对照民2章十二支派安营的位置可以发现，吕便及迦得支派在会幕南边安营，玛拿西支派在会幕西边安营。很可能这三个支派经常有机会接触，交换资讯，相互影响。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，交友岂可不慎呢？

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