结5:5-10（和修版）

5:5 主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将它安置在列国中，列邦都在它的四围。
5:6 耶路撒冷行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦。它弃绝我的典章，也没有遵行我的律例。
5:7 所以主耶和华如此说：因为你们混乱，过于四围的列国，不遵行我的律例，不顺从我的典章，甚至也不顺从四围列国的规条，
5:8 所以主耶和华如此说：看哪，我，我必与你为敌，必在列国眼前，在你中间施行审判；
5:9 并且因你一切可憎的事，我要在你中间行未曾行过，将来也不会行的事。
5:10 在你中间，父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，将你剩下的人分散四方。

今天的经文分为两部分，第一部分以第三人称的“耶路撒冷”来作描述（5-6节），第二部分以第二人称的“你们”来向耶路撒冷的居民发出审判的信息（7-10节）。这段经文承接上文（结5:1-4），解释头发的去向的“先知演出”所针对的对象就是耶路撒冷，因为经文以“这就是耶路撒冷”（5节）作开始。

5节说明耶路撒冷被神“安置在列国中”，应该被理解为列国的中心，以致“列邦都在它的四围”，耶路撒冷作为列国中心的位置反映了它在国际上的尊贵及领导地位，神拣选了耶路撒冷成为立为祂名的居所（申12:11），这是由于大卫王朝的兴起，为耶路撒冷带来政治及军事上的稳定，神向大卫家立约，要以锡安成为神永远的安息之所（诗132:13-14）。可是，耶路撒冷虽然拥有尊贵的身分地位，但它的道德水平与它的地位差之千里，6节指出耶路撒冷违反神的典章并行恶，甚至比没有认识神的列国更甚，这种反差带来震撼人心的效果。原来，耶路撒冷有名无实，它所有的荣耀都是虚名，它高贵的地位只是虚有其表。

7-10节改为用“你们”或“你”来指控耶路撒冷，并采用“在……中间／在……中心”的字眼来带来反讽的效果：5节指出耶路撒冷是“在列国的中心”，可是8节却说神要“在你的中间/中心”施行审判，10节更说明“在你的中间女中心”便看见父亲吃儿子的惨剧，神如何把耶路撒冷成为列国的中心而带出它尊贵的地位，神却恰恰在它的中心施行审判。然而，神的审判并非没有根据，经文提到的“父亲要吃儿子，儿子要吃父亲”的论述取自盟约咒诅的后果的字句：“并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉”（利26:29），与上文提到“断绝粮食的杖”的咒诅（结4:16，利26:26）同属盟约条款的咒诅恶果，说明耶和华的咒诅是因为祂履行盟约的条款所致。

思想：

耶路撒冷的神圣及尊贵的地位与它堕落的道德水平竟然同时出现，带出一种假冒为善及虚有其表的生命，而对于一些宗教领袖而言，这是否也是你生命的写照？如何能离开这虚伪的生命？如何能敏锐于神的律例典章而不只求外表的敬虔？作为信徒，我们如何守望、劝勉与记念牧者及长执，好让他们活出内外一致的敬虔生命？如果不悔改，神的审判要来到“中心”，因为神是盟约的主，祂必会施行报应。

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