结5:11-17（和修版）

5:11 主耶和华说：我指着我的永生起誓，因你用一切可憎之物、可厌的事玷污我的圣所，所以，我要把你剃光，我的眼必不顾惜你，也不可怜你。
5:12 你的百姓三分之一必遭瘟疫而死，因饥荒在你们中间而消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，要拔刀追赶他们。
5:13 “我要这样发尽我的怒气；我向他们发的愤怒停止以后，自己就得到平息。当我向他们发尽我的愤怒时，他们就知道我─耶和华所说的是出于妒忌。
5:14 在四围的列国中，我要使你成为荒凉，在所有过路人的眼前看为羞辱。
5:15 这样，我必以怒气、愤怒和烈怒的责备，向你施行审判。那时，它就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇；这是我─耶和华说的。
5:16 我向灭亡的人射出饥荒的恶箭，将它们射出，毁灭你们；那时，我要加重你们的饥荒，断绝你们粮食的供应。
5:17 我要令饥荒和恶兽临到你，使你丧失儿女。瘟疫和流血的事必在你那里盛行，我也要使刀剑临到你。这是我─耶和华说的。”

本段经文分为两部分，第一部分（11-12节）解释之前有关“头发的去向”的“先知演出”（结5:2），指出那三组三分之一的“头发的去向”是比喻遭受不同恶运的耶路撒冷居民，分别是遭瘟疫而死于饥荒、在四围倒在刀下，以及分散四方（12节），这说明从神而来的刑罚与毁灭无一幸免，全民都要接受审判。

第二部分比较详尽（13-17节），主题就是神的忿怒。神的忿怒并不是一种情绪化的发泄，也不是没有节制及意气用事的怒气，神的忿怒是对罪恶的基本态度，13节指出神要发尽祂的怒气，直到停止为止，并且这忿怒是出于神的妒忌，这种妒忌一方面说明神是忌邪的神，祂不容许邪恶与祂一起，另一方面说明神对自己与百姓所立的盟约有热心，这种热心不容许立约的另一方背约而与别神发生关系，神的妒忌表明祂对盟约的忠诚与百姓的忌爱，情况就好像婚姻关系一样，不容许有第三者出现。

16-17节具体地说明了神所发的忿怒的细节。经文用“饥荒的恶箭”来说明（16节），耶和华射箭的描述在耶利米哀歌常出现（哀2:4，3:12-13），表明神是百发百中的弓箭手，定意要把耶路撒冷作为箭靶，一定要致它于死地，这比喻说明神定意要为耶路撒冷带来饥荒。之后，经文运用申命记的字眼来说明数量众多，种类各异的灾害（申32:23-25），这些字眼都在申命记中用来解释神的愤恨（申32:21）。当神要发尽祂的忿怒，必没有保留地把盟约条款所列明的一切咒诅临到耶路撒冷当中，以色列民早已在律法书中看见神的忿怒之具体细节，但因为他们不相信盟约之言而轻易忘记及背叛神，他们犯罪时没有思想神忿怒的后果，就不停利用神的忍耐来进行恶事，结果神的忿怒就要按照应许而倾尽。

思想：

神的忿怒原来是多么可怕，但总不比人类犯罪得罪神以及违反盟约誓言可怕，罪恶之所以可怕，就是因为它会伤害甚至杀害别人，神的忿怒之来临，就是要讨回公义与公平，就是要让恶人得到应有的刑罚，以致公义得到伸张。如果我们都明白神的忿怒的本质，我们便很乐意离开犯罪的老我，以及那假冒为善的生命，立刻悔改认罪，并离开恶行。可惜的是，耶路撒冷大大犯罪，无视犯罪的可怕，神只有赐下祂的烈怒来报应。

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