士13:1-5（和修版）

13:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
13:2 那时，有一个但支派的琐拉人，名叫玛挪亚。他的妻子不怀孕，不生育。
13:3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“看哪，以前你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
13:4 现在你要谨慎，清酒烈酒都不可喝，任何不洁之物都不可吃，
13:5 看哪，你必怀孕，生一个儿子。不可用剃刀剃他的头，因为这孩子一出母胎就归给神作拿细耳人。他必开始拯救以色列脱离非利士人的手。”

士13:1-5记载着参孙的出生。对于了解参孙的故事，这一章圣经亦是十分重要的，因它提供了一个相当重要的信仰元素，让我们去读明白参孙的故事和背后的意义。

1节开始记载：“以色列人‘又’行耶和华眼中看为恶的事。”这绝不是一句令我们感到陌生的话。然而，细心观察后，我们会发现圣经作者对于以色列人犯罪的描述却非常简单，再没有好像之前一样，告诉我们以色列人犯下什么错事。读下去，仿佛给予我们一种感觉──圣经作者对于以色列民那些反复出现的罪行已经感到厌倦了（“以色列人‘又’行耶和华眼中看为恶的事”）。若我们直译这节经文，大概是：“再次，以色列民，做了，耶和华眼中的恶事。”这里明显地并不在于强调以色列人做了什么恶事，却是要告诉我们：以色列人又在一个新的失败循环之中。然而，更令我们忧心的是什么？他们虽然再次被惩罚（上主将他们交在非利士人手里四十年，这可以说是士师时代以色列人受欺压最长的日子），但他们却竟然没有丝毫向上主求的痕迹，没有一如既往地向上主呼求。可以想象当时候以色列人的罪恶达到一个怎样的地步？可以想象他们与上主之间的关系倒退到一个怎样的光景？

2-5节是关于参孙的出生，有几方面是特别的：

按圣经这里的记载，参孙并不是以色列人向上主呼求、然后上主为他们兴起的士师。甚至，当时候参孙仍未出生，更绝非群体里其中一人。这是最为不同的地方──过去的士师，其实都是以色列人向上主呼求，然后上主在群体中拣选的，然而，参孙并不是这样。因为，他仍未出生。换言之，以色列人还要等待玛挪亚的妻子怀孕、生产，并且要等待参孙长大呢！

圣经又记载玛挪亚的妻子“不怀孕，不生育”；换言之，参孙的出生必然是上主在一位不育妇人身上施行奇妙的作为。

5节说这位孩子要在母腹里就开始归上主作拿细耳人。按照民6:1-8记载，拿细耳人是一些愿意离俗去事奉上主的人，而许愿作拿细耳人一般有三方面要求：一、不可以接触葡萄或葡萄的制成品；二、不可以剪头发；三、不可以办丧事，不可以接触尸体。

这几方面其实一点都不容易办到；因此，若要许愿作拿细耳人，一般只能够持续一段短时间而已，难以维持长时间。只是，参孙却从母腹开始终身作拿细耳人，终身分别为圣。

5节下说：“他必开始拯救以色列脱离非利士人的手”。试想：对当时的听众玛挪亚的妻子而言，当她听到之后有何感觉？事实上，从士13章之后记载可见，玛挪亚夫妇看来没有信心，因为这一切都超出了他们的理性与经验。

值得我们思想的是：参孙──一个如此不寻常的记载，到底有何重要性？事实上，圣经作者要告诉我们：在以色列人如此差劣的信仰状况里，他们所需要的是一位怎样的领袖？一、一位完全由上主所选召的领袖；二、一位大有能力的领袖；三、更重要的是：一位在混乱信仰生活里能够分别为圣的领袖！

参孙──他具备了一切特质。读完这几节经文后，大概我们不得不认同一件事──参孙确实可以为以色列人扭转败局的。

思想：

上主如何将我们装备起来，预备在此世代里为祂的国度打拚？也许我们不一定好像参孙般大有能力，只是，上主确实赐我们事奉的能力。是什么能力呢？

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