士18:1-31（和修版）

18:1 那时，以色列中没有王。但支派的人还在觅地居住，因为直到那日，他们还没有在以色列支派中抽签得地为业。
18:2 但人从琐拉和以实陶派本族中的五个勇士，去窥探侦察那地，对他们说：“你们去侦察那地。”他们来到以法莲山区米迦的家中，就在那里住宿。
18:3 他们临近米迦的家，听出那年轻的利未人的口音，就绕到那里，对他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得了什么？”
18:4 他对他们说：“米迦如此如此待我，他雇用我，我就作了他的祭司。”
18:5 他们对他说：“请你求问神，使我们知道所走的道路是否通达。”
18:6 祭司对他们说：“你们平平安安去吧，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
18:7 五人就走了，来到拉亿，见那里的人安居，像西顿人的生活一样安宁无虑，那地无人羞辱他们，无人夺取侵略。他们离西顿人很远，与世无争。
18:8 五人回到琐拉和以实陶他们的弟兄那里。他们的弟兄对他们说：“你们怎么了？”
18:9 他们说：“起来，我们上去攻打他们吧！我们已经窥探了那地，看哪，那地非常好。你们还要待在这里吗？不要再迟延了，立刻出发去得那地为业吧！
18:10 你们去，必来到安居的百姓和两边辽阔的地。神已将那地方交在你们手中了；那里不缺地上的任何东西。”
18:11 于是但族的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶出发，
18:12 上到犹大的基列‧耶琳，在那里安营。因此那地方名叫玛哈尼‧但，直到今日。看哪，它在基列‧耶琳的西边。
18:13 他们从那里往以法莲山区去，来到米迦的家。
18:14 先前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“你们知道吗？这些屋子里有以弗得和家中的神像，以及一尊雕刻的像与一尊铸成的像。现在你们要知道该怎么做。”
18:15 五人转身，进入米迦的家，来到那年轻利未人的房间，向他问安。
18:16 六百但人各带兵器，站在门口。
18:17 那窥探这地的五个人上前去，进入里面，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及铸成的像。祭司和带兵器的六百人一同站在门口。
18:18 当五个人进入米迦的家，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及铸成的像，祭司对他们说：“你们做什么呢？”
18:19 他们对他说：“不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一支派一族的祭司好呢？”
18:20 祭司心里欢喜，拿着以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟这些百姓走了。
18:21 他们转身离开那里，把孩子、牲畜、财物安排在前头。
18:22 他们离了米迦的家已远，米迦家附近的邻居被召来，追赶但人。
18:23 他们呼叫但人，但人回头对米迦说：“你召集这许多人来做什么呢？”
18:24 米迦说：“你们把我所造的神像，还有祭司，都带走了，我还有什么呢？你怎么还对我说‘你在做什么’呢？”
18:25 但人对米迦说：“你不要让我们再听见你的声音，恐怕这群恼怒成性的人会攻击你们，你和你的全家就会丧命。”
18:26 但人仍走他们的路。米迦见他们的势力比自己强，就转身回家去了。
18:27 但人把米迦造的神像和他的祭司带走，来到拉亿安宁无虑的百姓那里，用刀杀了他们，放火烧了那城。
18:28 没有人来搭救，因为这城离西顿很远，他们又与世无争；这城在靠近伯‧利合的平原。但人建造这城，在那里居住，
18:29 并照着他们祖先以色列之子但的名字，给这城起名叫但。原先这城名叫拉亿。
18:30 但人为自己设立了那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
18:31 神的家在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

由于亚摩利人的抵挡和非利士人的压力（士1:34-35），因此，但支派无法占据分配给他们为业之地（书19:41-46）；亦因此，他们被逼上山丘之地，限制在琐拉和以实陶之间一块极小的地域，也就是参孙活动集中的地方（士13:2、25）。当别的支派都有自己的土地为业时，但支派这时候仍在寻觅自己的住处，迟迟未得居所。为解决问题，他们仿效约书亚征服迦南的策略，差派勇士前往窥探敌人的地土，并且按照报告的状况进行突撃。

2节记载着这五位勇士去到以法莲山地、进到米迦家中住宿。看来，士18章也可以说是上一章米迦故事的延续。只是，这延续的故事却也令我们感受到其中与参孙故事的对称。何以这样说？

参孙──终身作拿细耳人为上主执行任务，只是，他却不断地失败，玷污自己神圣的身分；士18章里的利未人，成为了米迦私有化的宗教人士，甚至犯上敬拜偶像的罪行（士17:4-5）。莫说非利士人的迫害，事实上，以色列民的信仰状况已然令人堪忧。

有圣经学者就指出：若将士18:1与士17:6相比，我们会发现其中没有“各人任意而行”一语。也许，士师记作者借着这样的记载，刻意在此展现“行自己眼中看为正”的实际意义──正好就是2-31节所记载的故事。米迦──“行自己眼中看为正的事”，事实上，“但”支派亦然！

试想，当那五位勇士向年轻利未祭司查问：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得了什么？”（3节）的时候，利未祭司的回答是相当奇怪的，他说：“米迦待我如此如此，他雇用我，我就作了他的祭司。”（4节）这回应合理吗？利未祭司所事奉的是上主，然而，他所回应的却一点都不合乎利未人的法规。并且，假如他理直气壮的话，大可以质问这五位勇士何以窥探另一个以色列人的家庭，却没有去攻取上主给予他们为业的土地？说实话，无论是这五位勇士、抑或是米迦家中的年轻利未人，他们都是理亏的！

五位勇士的回报：拉亿这地“甚好”（9节）。只是，在攻取拉亿之前，但支派却首先在米迦家中进行“宗教抢夺”（14-19节）；20节记载：“祭司心里欢喜”──被19节里那五位勇士所提出的条件所吸引之余，甚至就连他应有的属灵位分与权柄也仿佛失去了；可以想象，以色列祭司的堕落到一个怎样的地步！

战事的结果──拉亿被攻下，并且被改名为“但”。圣经作者最后记下了信仰不忠的影响──“神的家在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。”（31节）

思想：

“乱”──因为所有人都在“行自己眼中看为正”的事。上主子民最大的敌人，从来都是“自己”；当我们都如此“行自己眼中看为正”的事时，也许，我们就无异于米迦、但支派，甚至是这位年轻的利未人了。

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