箴10:1-5（和修版）

10:1 所罗门的箴言：智慧之子使父亲喜乐；愚昧之子使母亲担忧。
10:2 不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。
10:3 耶和华不使义人捱饿；恶人所欲的，耶和华必拒绝。
10:4 手懒的，必致穷乏；手勤的，却要富足。
10:5 夏天储存的，是智慧之子；收割时沉睡的，是蒙羞之子。

现代读者如何欣赏箴言这智慧瑰宝呢？或许不同的读者从箴言中看出各式各样的宝石，和不同的排列方式。在我们参考箴言注释书时，发现学者们对箴言的段落和主题有不同的诠释。昨天介绍过箴言的第二集有十三章（箴10-22章），共三百七十五节（或句）箴言。有学者按经文的诗歌体裁来分段，以五节为一单元，故分为七十五个单元，并以箴16:2-6为中心单元；另外，有学者则认为箴言有不同长度的组合，有些只有两句，而较长的却有四或五句箴言组成一组；也有学者从整个选集归纳出七大主题段落，就是一、义人与恶人（箴10:1-11:31）；二、言语与行为（箴12:1-28）；三、智慧与死亡之路（箴13:1-14:27）；四、雅威（Yahweh）和王的智慧（箴14:28-16:15）；五、智慧与死亡之路（箴16:16-19:12）；六、在雅威面前的言语与行为（箴19:13-21:1）；七、恶人与义人（箴21:2-22:16）。而这七个主题以一个交叉结构（chiastic structure）的方式来分段。从段落的主题，我们发觉有些箴言是重复出现的，例如：

箴10:1与箴15:20：智慧之子使父亲喜乐；愚昧的人藐视母亲。
箴16:2与箴21:2：人一切所行的，在自己眼中看为纯洁，惟有耶和华衡量人的内心。

重复句的出现，可能是不同编辑者在不同的时代收录了同一个箴言；也有可能是编辑者刻意收录同一个箴言，为了要强调其信息。

若从文体角度来看第二集，可分为两个大段落，分别是箴10:1-15:32（共一百八十五节）及箴15:33-22:31（共一百九十节）。在第一大段落，箴言是使用反义平行体，即每一节的第二部分与第一部分有相反的含义或结果。例如箴10:2是有关不义与公义，“不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡”。中文圣经并没有用连接词将两部分联系起来，然而，英文的NIV译本却有“但”（but）这个连接词：“Ill-gotten treasures have no lasting value, but righteousness delivers from death.”。而在第二大段则运用同义及引申平行体，例如：

箴16:16“得智慧胜过得金子，选聪明强如选银子。”
箴22:1“美名胜过大财，宏恩强如金银。”

在去年尔道自建箴1:1的灵修中指出，箴言是一本格言集，目的是指导读者怎样过美好的生活。此外，智慧者在箴言中，尝试带出教育、道德和神学的信息。

今天我们思想的箴10:1-5，1节是智慧的引言和描述智慧之子的孝道，那么与2-5节有何关联呢？这里的“财”、“饿”、“穷乏”、“富足”及“储存”，有共通的地方吗？1节的“智慧”、或“愚昧之子”是有关德行，就是美德或恶行，而5节的“储存”、或“沉睡”则是生活方式和习惯。从这样的理解来看，作者带出一个人生道理，就是义人因着勤劳而致富，而愚昧人的无知和懒惰导致捱饿、穷乏及蒙羞。

思想：

1. 求主让我学习慢慢咀嚼和思考箴言，使我得着智慧之心，并将真理实践在生活中。

2. 试反思个人的生命，我是勤劳的智慧人吗？我是否仍有地方需要改进？如何改进？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作