箴13:12-25（和修版）

13:12 盼望迟延，令人心忧；愿望实现，就是得到生命树。
13:13 藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。
13:14 智慧人的教诲是生命的泉源，使人避开死亡的圈套。
13:15 美好的见识使人得宠；奸诈人的道路恒久奸诈。
13:16 通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
13:17 邪恶的使者必陷入祸患；忠信的使臣带来医治。
13:18 弃绝管教的，必贫穷受辱；领受责备的，必享尊荣。
13:19 愿望实现，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。
13:20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
13:21 祸患追赶罪人；义人却得善报。
13:22 善人给子孙遗留产业；罪人积财却归义人。
13:23 穷乏人开垦的地虽多产粮食，却因不公而被夺走。
13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，勤加管教。
13:25 义人吃喝食欲满足；恶人肚腹却是缺乏。

昨天我们思想过“欲望”这个主题，今天继续思想相关的观念，那是“盼望”。这词分别在12和19节出现了三次。若说“欲望”是特别指出其短暂和在身体方面的满足，那么“愿望”则是如19节所说的甜蜜及心灵的满足（sweet to the soul，NIV译本）。这段经文没有交代盼望的内容，却指出其结果，就是长出“生命树”（tree of life，NIV译本）。有学者认为智者的盼望是得着智慧，而却使用了“生命树”和“生命的泉源”（fountain of life，NIV译本）作为象征，正如14节所说：“智慧人的教诲是生命的泉源”。得着智慧的人，就得着了生命的泉源。这种的盼望不单只是一种态度，更是一种推动力，因着不断和持续的渴求，而获得生命之源。

智者在20-25节激励读者要与智慧人同行。人是会受到群体影响的。孟母为儿子选择一个良好学习和结交益友的环境，近朱者赤、近墨者黑的道理提醒我们要慎重地结交朋友。旧约的罗得就是一个反面例子，当他离开亚伯拉罕，住在所多玛这个罪恶之城时，他的灵命光景大大受到影响。有文献这样记载：“愚昧人的朋友是一位愚昧人；智者的朋友是一位智慧人”（The friend of a fool is a fool; the friend of a wise man is a wise man）。故此，“与智慧人同行的，必得智慧”（20节），一个人的朋友圈是一个塑造他品德的群体。就正如老生常谈说“三人行必有我师焉”一样，跟智慧人同行，可从他们的生命和言行中得着智慧。既然群体是这么重要，与谁为伍就是反映出智者的智慧了。如第八日的灵修提到谨慎，智者指出“和愚昧人作伴的”后果，就是当事人会受亏损。故此，要慎重择友！

今天的经文清晰指出寻求智慧的人，得到生命的泉源（12-19节）；与智慧人同行，获得智慧（20-25节）。智慧人是敬畏诫命（13节）的，并且愿意领受“责备”。“责备”这个词在整章中多处出现（1、10、18节）。再者，经文也指出智者不逃避责备（rebuke），听取劝告和谏言（take advice），以及接受管教（correction）。换言之，智者的群体，是会彼此塑造生命，互相劝戒，一起追求一个纪律（discipline）的生活。

思想：

1. 耶稣就是生命的泉源，祂说“信我的人，就如经上所说：‘从他腹中将流出活水的江河来’”（约7:38），试反思主的应许。

2. 耶稣说：“凡我所疼爱的，我就责备管教”（启3:19），我是否明白和愿意接受这真理？

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