箴13:1-11（和修版）

13:1 智慧之子听父亲的训诲；傲慢人不听责备。
13:2 人因口所结的果实，必享美福；奸诈人却意图残暴。
13:3 谨慎守口的，得保生命；大张嘴唇的，必致败亡。
13:4 懒惰的人奢求，却无所得；殷勤的人必然丰裕。
13:5 义人恨恶谎言；恶人可憎可耻。
13:6 行为纯正的，有公义保护；犯罪的，被罪恶倾覆。
13:7 假冒富足的，一无所有；装作穷乏的，多有财物。
13:8 财富可作人的生命赎价；穷乏人却听不见威吓的话。
13:9 义人的光使人欢喜；恶人的灯要熄灭。
13:10 骄傲挑启纷争；听劝言却有智慧。
13:11 不劳而获之财必减少；逐渐积蓄的必增多。

箴13章的开始与前三章都一样，在1节交代了主旨，“智慧之子听父亲的训诲”就是这一章的主旨。因此，这章出现多个与训诲相关的词汇，如诫命、知识、教诲和管教等等。智者如父亲般心肠，希望读者在渴求、财富及智慧方面有学习。今天我们先思想1-11节的教导。

在箴10章，经文多处提及与口相关的用词，那是有关言语方面的。在这一章，口或嘴唇出现了三次，却是与吃食有关的，而2、25节首尾呼应谈及“吃”（2节，吕振中译本）和“肚腹”。其实，在2和4节是直接讲“胃口”（appetite，NIV译本）的。换言之，智者唤醒读者要留意他们的“欲望”（2节，新译本）和“食欲”（25节）。人是有正常的“渴求”的。身体的需要就如饥饿、口渴，甚至是性欲的“渴望”（desire，NIV译本），这是可以合宜地得到满足的。就如4节指出，“殷勤的人必然丰裕”。智者进一步提醒读者要谨慎（3、6节，guard，NIV译本）及控制他们的渴望，以免落入“奢求”（4节）中。每当心中的欲念汹涌而至时，我们会听到什么声音呢？智者期盼个人内心的“纯正”和“公义”在那时候成为守护者（6节），发出正确的指引。

这段经文另一个主题是金钱，7-11节提及富足、财富、积蓄和穷乏。在人靠衣装的社会中，人很容易被别人的外表或他人的自我宣传所误导，他们可能报称住在某一豪宅地段，出入品牌名店、身穿名牌来骗取人的信任。智者一方面提醒读者，招摇可能带来性命的危险（8节）；另一方面，对金钱要学习积少成多、逐步慢慢积蓄，而不应存有不劳而获、横财就手的心态，甚或贪得来历不明（dishonest money，NIV译本）的金钱。有人说金钱像是一个无底的深渊，尊严、良知和真理都可以在当中被淹没。

在这段的讨论中，智者用了“灯”的比喻。“灯”在箴言出现了七次。在第二集是第一次的使用（箴6:23，20:20、27，21:4，24:20，31:18）。在这里，义人恒久的财富与恶人的灭亡相对比：“义人的光必明亮，恶人的灯必熄灭”（9节，新译本）。恶人的灯虽然也会发亮，但不单只是短暂的，甚至很快就熄灭。熄灭的灯在伯18:5-6有如此的描述：“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变黑暗，他上面的灯也必熄灭”。义人的灯发出闪耀的光辉（现代中文译本）及显出他的生命是长久的。灯的光也象征一个人的成功和安康，满有“欢喜”（和修本）。

思想：

1. 欲望（desire）可以是中性的，你愿渴慕神吗？试思想：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”（诗42:1）。

2. 试反省我是否对钱财有贪婪的欲念。让圣灵光照你内心，对金钱有正确的态度，以及逃避贪心，因“贪财是万恶之根”（提前6:10）。

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