箴15:1-10（和修版）

15:1 回答柔和，使怒消退；言语粗暴，触动怒气。
15:2 智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。
15:3 耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。
15:4 温良的舌是生命树；邪恶的舌使人心碎。
15:5 愚妄人藐视父亲的管教；领受责备，使人精明。
15:6 义人家中多有财富；恶人获利反受扰害。
15:7 智慧人的嘴传扬知识；愚昧人的心并非如此。
15:8 恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。
15:9 恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。
15:10 背弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。

读者或许发觉在今天的经文中，“耶和华”的名字出现多次。在这第二集，即箴10:1-22:16，共有三百七十五句个别的箴言，而其中五十五句是“耶和华箴言”。在箴15-16章中出现“耶和华”的名字最多，共十八句，即总数的三分之一。因此，有学者称箴言的中间部分，即15-16章是整卷书的神学核心。智者除了指出耶和华神所憎恶和喜悦的事情外，更谈及神的属性。

“言语”是箴言一个重要又多次重复的主题。箴15:1-2显示出这两节在主题上是有连系的：“回答柔和，使怒消退；言语粗暴，触动怒气。智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧”。“舌”和“口”是说话的工具，而“回答”和“言语”是说话的态度和互动。在沟通的课题上，智者指出，舌头所出的话会带来正面或负面的效果，甚或严重的后果。听者的情绪被安抚或激动，是在乎讲者的“回答”或“言语”的内容。从1-4节的结构来看，人的话可以使人心碎，也可以使人获得“生命树”的祝福。这两个完全不同的结果是因为“耶和华的眼目无处不在”（3节）。有圣经学者指出，这里彰显神无处不在及无所不知的属性。人口中的话，是被神鉴察的。当亚伦和米利暗公开批评摩西的时候，“耶和华听见了”（民12:2），神介入并向他们说：“你们为何批评我的仆人摩西而不惧怕呢？”（民12:8）

箴15:8-9则与耶和华喜恶的主题相关：“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。”这两句的结构十分清晰，恶人的献祭和道路“为耶和华所憎恶”，而正直人的祈祷和公义生命是祂所喜爱的。这两节出现了敬拜中的活动，分别是献祭和祈祷。神会否接纳人的祭和祷告，是在乎那人的生命如何。神是看人的“心”（7、11节），并不是外在宗教外表。当人的心及生活行为不对及不正时，上帝看为恶。因此，这里并不是祭品的议题，而是献祭者本身，他们参与宗教活动时，却是假冒为善（参赛1:5-17）。这些虚有其表的人，浑然不知耶和华全然厌恶与他们相交。神的眼目关注人心存正直，敬拜者的公义品格是神所看重的。

思想：

1. 倘若圣灵光照你的内心，向你显出你曾在言语上有过失冒犯人的地方，求主宽恕，以及反思如何谨守自己的舌头。

2. 检视最近的崇拜，是否“以灵以真理”（约4:23，新汉语）来敬拜神？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作