箴15:11、24-33（和修版）

15:11 阴间和冥府尚且在耶和华面前，何况世人的心呢？
15:24 生命之道使智慧人上升，使他远离底下的阴间。
15:25 耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。
15:26 恶谋为耶和华所憎恶；良言却是纯净的。
15:27 暴力敛财的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。
15:28 义人的心思量应答；恶人的口吐出恶言。
15:29 耶和华远离恶人，却听义人的祈祷。
15:30 眼睛发光，使心喜乐；好的信息，滋润骨头。
15:31 耳听使人得生命的责备，必居住在智慧人之中。
15:32 弃绝管教的，轻看自己的生命；领受责备的，却得智慧的心。
15:33 敬畏耶和华是智慧的训诲；要得尊荣，先有谦卑。

这三天的经文不单只是“耶和华”的名字出现多次，此外也提及多类的人。智者除了提及恶人和愚昧人之外，也有傲慢人、暴怒人、懒惰人、骄傲人等共六类人，他们为神所憎恶和远离，甚至要被拆毁。这些恶人（六次）的恶谋（26节）及恶言（28节）逃不了“耶和华的眼目”（3节），他们的恶行在耶和华面前（11节）显露。世上没有一处地方是神鉴察不到的，甚至在阴间（11和24节）也不例外。智者然后发出一个问题：“何况世人的心呢？”虽然他人无法得知个人内心深处的隐秘，但在全知的神面前，人的内心世界怎能向祂隐藏呢？既知道神的无限，大卫主动地求神鉴察和试验他的心思意念，不让隐而未现的罪成为人与神之间的隔离。

今天的经文连同箴15:4，“生命”或“存活”的用词出现了五次之多。从24-27节的单元来看，生命、耶和华及家这三个观念却是连系在一起的。因着耶和华的看顾，生命和家能被建立起来。生命在24节使用了“上”（upward）与“下”（going down）的意象。智慧人因着生命之道，他的路径一方面是“上升，到真生命的”（吕振中译本），另一方面却可逃离不致下到阴间。两条道路的主题活生生的再次呈现在读者面前。

相对“口”或“舌”的主题，15章有“眼”或“眼目”（3、30节）及“耳”人体器官（31节）的出现，并且“见”（seeing）和“听”（hearing）是28-33节这单元的重要主题。从29-32节，每一节都出现“听”这字或观念：

29节──神“听”义人的祈祷
30节──“听”好的信息
31节──“听”生命的责备
32节──“听”从劝责（吕振中译本）

学者指出，在希伯来文的“听”是带有回应的含意。智者在29节清楚指出看见和听从的关连，代表着语言（verbal）及肢体言语（non-verbal）两部分的沟通元素。眼目是接收，而“眼睛发光”更是神的恩赐，因祂“光照我们的眼目”（诗13:3）。聆听并接受好消息，能使骨头得滋润。

思想：

1. 你认为当大卫说“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若躺在阴间，你也在那里”时（诗139:7-8），是一种害怕心理，还是一个安慰和得保证的心态呢？

2. 你每早晨的个人灵修如何像马利亚一样，安静的在主面前，听祂的话（路10:39）呢？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作