箴17:1-14（和修版）

17:1 一块干饼，大家相安；胜过宴席满屋，大家相争。
17:2 明智的仆人必管辖蒙羞的儿子，并在兄弟中同分产业。
17:3 鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。
17:4 行恶的，留心听恶毒的嘴唇；说谎的，侧耳听邪恶的舌头。
17:5 讥笑穷乏人的，是蔑视造他的主；幸灾乐祸的，难免受罚。
17:6 子孙为老人的冠冕；父母是儿女的荣耀。
17:7 愚顽人说美言并不相宜，君子说谎言也不合宜。
17:8 贿赂在馈赠者的眼中看为玉石，随处运转都得顺利。
17:9 包容过错的，寻求友爱；喋喋不休的，离间密友。
17:10 一句责备的话深入聪明人的心，强如打愚昧人一百下。
17:11 恶人只寻求背叛，残忍的使者必奉差攻击他。
17:12 宁可遇见失丧小熊的母熊，也不愿遇见正行愚昧的愚昧人。
17:13 以恶报善的，祸患必不离他的家。
17:14 纷争掀起，如同缺口的水；因此，争端尚未爆发就当制止。

箴17章不像16章有相对连贯的经文和主题，在共二十八节的经文中出现多个主题，如：家庭生活、社群生活、判断行为，以及言语方面的教导等等。至于在使用神的名字方面，共有五次，就是“耶和华”（3、15节）、“主”（4节），及“神”（11节，NIV译本）。而相对出现次数最多的是愚昧人或愚妄人或愚顽人了，共十次，即平均三节就出现一次。在17章有个别的经文或观念是信徒所喜爱的。今天我们一起来思想其中三节的经文。

3节：“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心”。鼎和炉是提炼金属的工具，其作用是透过加热，分别将银和金的杂质去除，以致金属更加纯正。同样地，耶和华熬炼人心，以致祂的儿女更加纯洁。熬炼是一个过程，但熬炼的目的是有建设性的。那么上帝会使用怎样的工具或方法来熬炼祂的儿女呢？神是会因材施教的，祂用不同的方法试验或考验或管教祂的儿女。熬炼过程不一定好受，故此希伯来书的作者如此鼓励：“我儿啊，不可轻看主的管教，被祂责备的时候不可灰心；因为主所爱的，他必管教”（来12:5-6）。这令我们想起约伯，在被神熬炼的课题上，他有第一身的体验。当他仍在试炼中，困难尚未得到解脱时，他却说：“然而他知道我所走的路；他试炼我，我就如纯金”（伯23:10）。原来神可以借困难来锻炼信徒，使他们“结出平安”（来12:11）。

6节：“子孙为老人的冠冕；父母是儿女的荣耀”。这是有关家庭和家族的箴言。智者多次描述在一个理想的家族中，长辈与子孙过着一个和乐的家庭生活。在代与代之间有尊重，从老人到父母到孙子，一方面有属灵承传，而另一方面父母感到有荣耀（6节），长者感到白发或年老是一种尊荣（箴20:29）。其实6节出现了三代的描述，英文的NIV译本如此翻译：Children’s children are a crown to the aged, and parents are the pride of their children。属灵承传是需要栽培和保护的，尊荣能否代代相传，必须由上下两代致力保存和传承下去。

13节：“以恶报善的，祸患必不离他的家”。不论是以恶报善或以怨报德，恶人对别人的恶行之影响将留在他们的家中，使他们承受其恶果。当所罗门说这句箴言时，或许他感受到他父亲大卫的恶行对家族带来的影响。当大卫下令杀害忠心的乌利亚，继而娶了乌利亚的妻子拔示巴之后，先知拿单向大卫宣告神的审判：“现在刀剑必永不离开你的家”（撒下12:10）。智者提醒读者，不只不要“以恶报善”，也不应该“以恶报恶”（箴20:22）。

思想：

1. 你能正面看试炼吗？你是否能认同诗人的心态：“神啊，你曾考验我们，你熬炼我们，如炼银子一样”（诗66:10）？原因为何？

2. 若你面对不公平的待遇时，你是否愿意学习圣经的教导：“不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们正是为此蒙召的，好使你们承受福气”（彼前3:9）？求主加力！

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