箴18:13-24（和修版）

18:13 未听完就回话的，就是他的愚昧和羞辱。
18:14 人的心灵忍耐疾病；心灵忧伤，谁能承当呢？
18:15 聪明人的心得知识；智慧人的耳求知识。
18:16 人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。
18:17 先诉情由的，似乎有理；另一人来到，就察出实情。
18:18 掣签能止息纷争，也能化解双方激烈的争辩。
18:19 被冒犯的弟兄强如难以攻下的坚城；纷争如同城堡的门闩。
18:20 人的肚腹必因口所结的果实饱足；他必因嘴唇所出的感到满足。
18:21 生死在舌头的掌握之下，喜爱弄舌的，必吃它所结的果实。
18:22 得着妻子的，得着好处，他是蒙了耶和华的恩惠。
18:23 穷乏人说哀求的话；有钱人却用威吓的话回答。
18:24 朋友太多的人，必受损害；但有一知己比兄弟更亲密。

今天的灵修，我们会集中思想四节经文。14节：“人的心灵忍耐疾病；心灵忧伤，谁能承当呢？”人的“心灵”这主题在箴15:13及箴17:22已出现过。这一节将人的健康和心灵连在一起来讨论，我们在第十五日的灵修也曾思考过这样的主题。这里所说的“心灵”，希伯来文是ruah可翻成为“气”、“风”或“灵”，而人身体的健康在乎人的心灵。箴15:13与箴17:22的经文对比心灵和情绪的正负两面的状况，可是，在今天的经文箴18:14却只针对负面不同程度的影响。智者指出健康的心灵可以承受或“支持疾病”（吕振中译本），继而反问“心灵忧伤，谁能承当呢？”其实问题本身早已提供了答案，就是要坚固“心灵”。

17节：“先诉情由的，似乎有理；另一人来到，就察出实情”。虽然16-18节看似没有关系，但学者认为这三节是与判断事情有关的。负责审议的人，不论申诉人的情由有多合理，不宜只听了单方面的申诉后就作出决定；换言之，不应只听片面之词，也不要太快下判断。正因为每一件事情都可能有两面的观点，故此必须由“对方的质问”（现修本）（cross-examine，NIV译本）来梳理事情。其实，在日常生活中，我们无形中实践了西方一句谚语：“让另一方的看法可以被听到”（Let the other side be heard too）来作出审慎和平衡的决定。

20-21节：“人的肚腹必因口所结的果实饱足；他必因嘴唇所出的感到满足。生死在舌头的掌握之下，喜爱弄舌的，必吃它所结的果实”。在此，我们看出“果实”是连系两节的关键词。而这里的果实并不是指水果，而是指话语带来的影响。此外，我们发现口、唇和舌在两节经文中出现了四次之多。“喜爱弄舌的”人，将会自食其果。话语所结的果实断定个人的福祉，甚至是生死。当话语是正面时，将带来福分；可是，若言语是负面的话，将得到恶性的结果。智者形容这生与死是在人的“掌握之下”，是人可以控制的（指言语）。智者在此已是第三次指出“口所结的果实”（箴12:14，13:2）了，可见其重要性。智者清楚指出了人会因他话语所撒下的种子而获得收成，是生与死之间的收成。

思想：

1. 我怎样坚固我的心灵？

2. 我的生命在撒什么的种子呢？反思这一节经文：“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6:8）。对我有何提醒？

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