箴21:16-31（和修版）

21:16 人偏离智慧的路，必与阴魂为伍。
21:17 爱宴乐的，必致穷乏；贪爱酒和油的，必不富足。
21:18 恶人作义人的赎价，奸诈人代替正直人。
21:19 宁可住在旷野之地，也不与争吵易怒的妇人同住。
21:20 智慧人的居所积蓄宝物与膏油；愚昧人却挥霍一空。
21:21 追求公义慈爱的，就寻得生命、公义和尊荣。
21:22 智慧人爬上勇士的城墙，摧毁他所倚靠的堡垒。
21:23 谨守口和舌的，就保护自己免受灾难。
21:24 心骄气傲的人名叫傲慢，他行事出于狂妄骄傲。
21:25 懒惰人的欲望害死自己，因为他的手不肯做工；
21:26 有人终日贪得无餍，义人却施舍而不吝惜。
21:27 恶人献的祭是可憎的，何况他存恶意来献呢？
21:28 不实的见证必消灭；惟聆听真情的，他的证词有力。
21:29 恶人脸无羞耻；正直人行事坚定。
21:30 没有人能以智慧、聪明、谋略抵挡耶和华。
21:31 马是为打仗之日预备的；得胜却在于耶和华。

箴21章有三节经文用了比较语句的写法，就是“比……更”（3节）和“宁可……也不”（9、19节）。而9与19节两节几乎一样，结构和对比都是一样，只是一些描述有微小的差异：“宁可住在房顶一角（旷野之地），也不与好争吵（易怒）的妇人同住”。在原文，妇人与妻子是同一个字。有些译本因当时文化对异性同居的态度和看法，而选用了妻子一词。在经文中，我们看见当事人在两难中间。一方面他住在房顶的一角，环境和空间受限制，或住在旷野荒芜之地，都很不理想；可是，若与好争吵或易发怒的妇人一同生活，常常起争执，亦影响生活。若在两者中选择，他宁愿忍受独处的生活，也不愿跟无法忍受的妇人住在一起。换言之，他觉得独身比错配的夫妻关系更胜一筹。其实，智者重申箴9章的劝勉，就是寻求智慧，小心选择生命的伴侣。

17、20-21节分别描述物质与属灵的生活方式和内涵。17节：“爱宴乐的，必致穷乏；贪爱酒和油的，必不富足”，这里宴乐和喜乐用了同一个字。经文指出他们“整天宴乐……吃喝无度”（现中译本），是过着一种过度逸乐的生活方式。虽然懒惰是导致贫穷的原因，但过度逸乐同样是促使家道衰落的因素。智者在20-21节提供获得属灵宝藏的方法：“智慧人的居所积蓄宝物与膏油；愚昧人却挥霍一空。追求公义慈爱的，就寻得生命、公义和尊荣”。同样是享受宝物与膏油，愚昧人在挥霍；而智慧人却懂得珍惜，因而慢慢累积财产。愚昧人旨在寻求享乐；而智慧人却是追求公义和慈爱的美德。21节指出最终智慧人将获得“生命、财富和尊荣”的祝福（life, prosperity, and honor，NIV译本）。

本章的开始，一连三节经文有耶和华的名字，而结束时，也出现了两节耶和华的经文：“没有人能以智慧、聪明、谋略抵挡耶和华。马是为打仗之日预备的；得胜却在于耶和华”（30-31节）。有人以为可凭着他们的知识、分析或策略，就足以违抗神。在原文，智者三次重复并强调是“没有”人可以敌对神的：“没有智慧、没有明达、没有谋略能敌得过永恒主”（吕振中译本）（There is no wisdom, no insight, no plan that can succeed against the LORD，NIV译本）。在全能的上帝面前，纵使人有绝顶聪明和智慧，也无法敌挡神。人所谓的智慧，在神眼中，根本没有智慧可言。若30节是智者警告人不要与神为敌，31节则呼吁人不要离了神而去争战，因为得胜是在乎神。虽然马代表力量，战争时，战车和战马是打胜仗的关键因素，但胜负在于神。先知撒迦利亚说：“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事’”（亚4:6）。

思想：

1. 在面对感情关系及物质向往中，求主赐给你属灵的洞察力去分辨主的心意。

2. 主耶稣说“离了我，你们就不能做什么”（约15:5），你如何保持与主的关系呢？

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