歌4:9-5:1（和修版）

4:9 我的妹子，我的新娘，你夺了我的心。你明眸一瞥，你颈项的链子，夺了我的心！
4:10 我的妹子，我的新娘，你的爱情何其美！你的爱情比酒甜美！你膏油的馨香胜过一切香料！
4:11 我的新娘，你的唇滴下蜂蜜，你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气宛如黎巴嫩的芬芳。
4:12 我的妹子，我的新娘是上锁的园子，是禁闭的园子，是封闭的泉源。
4:13 你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。
4:14 有哪哒和番红花，香菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
4:15 你是园中的泉，活水的井，是从黎巴嫩涌流而下的溪水。
4:16 北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
5:1 我的妹子，我的新娘，我进入我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜂房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友，请吃！我亲爱的，请喝，多多地喝！

随着“身体颂歌”之后，雅歌进入到对男女主角二人婚姻关系圆满的描述。希伯来文‎כַלָּ֑ה ‎אֲחֹתִ֣י（和合本译作：“我妹子、我新妇”）一语，于这里共出现了四次（歌4:9、10、12，5:1），明显地将这几节连系起来。这部分的诗歌以美丽而健康的方式讲述了婚姻关系中最亲密的事情。丈夫与妻子之间的性关系乃是从上主而来的宝贵礼物，男人与女人可以在这里表达彼此的爱意；而这也是上主的心意──使男女二人可以通过这礼物，在其中享受爱情，并实践委身的承诺。

原文在“我妹子、我新妇”的前后，分别都有‎לִבַּבְתִּ֖נִי一字，和合本译作：“夺了我的心”；而和合本修订版接续所提及的：“你明眸一瞥”，正好表达了新娘的一个眼神，已然令新郎“神魂颠倒”、“坠入爱河之中”。

11节中的“嘴唇”也许是一种象征性的言语，描绘新娘嘴唇的诱惑力；但它也是一种文学手法，称为“换喻”（metonymy），即作者使用一个相近的词汇，以代替一个正式的词汇，因此，这里所用的“嘴唇”一词，可以理解为“言语”的意思。这样看来，新郎既与新娘亲嘴，也在赞美新娘所讲的甜蜜话语。而下半节所提及新娘“衣服的香气”，使二人的亲密行为并不仅仅只在“味觉上”的感受，也在“嗅觉上”的享受。如同9节的“一瞥”，10-11节所讲的，乃是“更美”、“更甜”、“更香”的亲密接触；读下去，我们也被二人的亲密吸引过去了。

无论是“上锁的”、抑或“禁闭的”，12节说明了新娘只会向自己所珍惜的新郎开放自己，让他进入自己的“花园”（最深处）；因此，这里亦告诉我们，这位新娘绝对是“不可靠近”的；并且，如此的图画甚至表达了新娘仍然“贞洁”的意思。

接下来，13-15节乃是对这“花园”里的景象进一步的描述。最后，新郎从“花园”的比喻，于15节转到“喷泉”的比喻，作为12-14节的一个小结，也作为对12节的呼应。从“上锁的”、“禁闭的”和“封闭的”（12节），到这里作者所要强调的乃是“活水”、“流下来”，这就是说：他们二人关系中的“排他”，另一方面，也说明了他们爱情的活泼和生命力呢！

歌5:1是新郎对新娘的回应，“进入”与新娘亲密的性关系中。在“没药”、“香料”、“蜂房”、“蜂蜜”、“酒”和“奶”这六个名词之后，原文都有“后缀词”（suffix），解作“我的”（my）；此外，有学者指出，这里以三个双重的对象来表达了新郎整体的经验。因此，若从亲密爱情的角度来解释，这节经文显然暗示着男女主角性爱的经历，而这一节经文可以说是雅歌的中心。

思想：

“婚姻关系”自有其“排他”的特征。“我们”既彼此吸引，同时，在这“我们”之中就只归属于对方，绝不能有任何介入这关系的其他人。然而，更值得我们思想的是：许多时候一些“暧昧”的关系同样带来婚姻关系的破坏。我们都在亲密关系上能够清楚吗？

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