腓1:27-30（和修版）

1:27 最重要的是：你们行事为人要与基督的福音相称，这样，无论我来见你们，或不在你们那里，都可以听到你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为福音的信仰齐心努力，
1:28 丝毫不怕敌人的威胁；以此证明他们会沉沦，你们会得救，这是出于神。
1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，而且要为他受苦。
1:30 你们的争战，就与你们曾在我身上见过、现在所听到的是一样的。

国有国法，家有家规。无论你喜欢与否，这是自古以来的一个历史现象。由古希腊至罗马帝国，每个城市都会将自身的传统及期望加于市民身上，期望他们配合及认同。了解这个背景，就会大大帮助我们理解腓1:27-30。

根据古希腊修辞学，腓1:27-30是整卷腓立比书的命题，亦即是书信中心思想之所在。若要正确掌握腓立比书，就须特别留意这个段落。根据希腊原文，这四节原属同一句子。句子的唯一主要动词，就是腓1:27的“行事为人”（πολιτεύομαι）。大部分的圣经译本，都将这原文理解为一般生活的督促。例如：

“你们的生活”（环球圣经译本，新汉语译本）
“行事为人”（和合本，和修版，新译本）

然而，这种对原文（πολιτεύομαι）的理解，其实是混淆了另一个保罗常用以表达“行事为人”的字：περιπατέω。在十三卷保罗书信里，我们发现保罗曾32次之多，运用这另一个字（περιπατέω）去表达“行事为人”的意思。相比以下，在腓1:27中的用字（πολιτεύομαι），保罗只曾这一次采用。将“行事为人”（περιπατέω）的意思读入腓立比书中（πολιτεύομαι），会错解保罗的原意。此外，保罗又在腓3:20采用了同源名词πολίτευμα，以首尾呼应（inclusion）的方式去前后包围他的辩证段落论。由此可见，保罗是希望腓立比信徒借πολιτεύομαι这字组的特殊意味，去理解他的心意。

腓1:27原文的用字πολιτεύομαι在腓立比书有三方面的意味：

第一是政治效忠（political allegiance）。作为帝国重镇的市民，腓立比市人民理应效忠帝国政权，塑造自己成为一个杰出的罗马“公民”。第二是军事抗敌（military defence），腓立比市的人民理应听从将领的号令，组成士兵列队去保护城市领土，并等候国家的军事救援。同样，腓立比信徒都理应带着这样的心态，活出基督国度的公民身分，效忠基督，保卫基督国度的领土。但还有更重要的第三方面。

第三方面，是信仰辨识性（theological discernment）。参照两约之间的犹太文献，犹太人常以这个希腊字πολιτεύομαι去表达他们面对外敌威胁时，怎样尽忠上主，活出犹太人的群体身分。当犹太人与其他社群出现争执时，他们会用这个字πολιτεύομαι去宣认群体当前的行事是《妥拉》（摩西五经）的重现，以反映他们是忠于上主的地上群体，是上主在地上的代表。参考马加比二书6:1：“过了不久，王（注：希腊帝王安提阿古四世）派遣一个雅典元老院的人，前来强迫犹太人背弃他们祖宗的律法，不可再按照上帝的律法而生活”，“生活”背后的希腊原文，就是这个字πολιτεύομαι了。

结合三种意味：政治效忠、军事抗敌及信仰辨识，我们就可以见到保罗在腓立比书的整全“叙事图画”。保罗在此所用的字πολιτεύομαι，好有可能正是为了争辩“为主受苦”是地上神子民的关键特征，是腓立比信徒应当追求的身分。保罗要面对的压迫可不小。一方面，帝国政权会视这为无稽，是自找灭亡；另一方面，别的犹太信徒领袖，亦不同意保罗的见证。

思想：

1. 要成为一个与基督的福音相称的“公民”，往往会跟当时主流的意识形态产生冲突。你认为腓立比信徒是否可以一边拥护罗马帝国，一边拥护基督国度？为什么？

2. 面对各样的压迫，单打独斗的基督徒的确很难打赢这战事。有谁能与你一起“同有一个心志，站立得稳”，捍卫上主在我们心中的国度？你今天可以做什么，去强化基督的军事队伍，准备好在这世代为主受苦？

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