腓1:27-30（和修版）

1:27 最重要的是：你们行事为人要与基督的福音相称，这样，无论我来见你们，或不在你们那里，都可以听到你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为福音的信仰齐心努力，
1:28 丝毫不怕敌人的威胁；以此证明他们会沉沦，你们会得救，这是出于神。
1:29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，而且要为他受苦。
1:30 你们的争战，就与你们曾在我身上见过、现在所听到的是一样的。

保罗在腓1:28继续鼓励腓立比信徒不要怕敌人的威胁。接着的经文却又令人摸不着头脑：“以此证明他们会沈沦，你们会得救”。事实上，为什么腓立比信徒不屈不挠地坚持受苦，能“证明”敌人会沉沦？值得留意的是，这群敌人（腓立比的地方政权人仕）有能力令腓立比信徒惧怕，他们与腓立比信徒之间的实力差别，其实是有天渊之别的。腓立比信徒不断坚持为主受苦，就能“证明”敌人快将沈沦，根本是天方夜谭。将保罗在其他书卷（例如帖后1:4-8）的要点读入腓立比书，以为保罗既在别的书卷藉“信徒及非信徒的最终结局框架”去谈论“沉沦”及“得救”，那么他在腓立比书的意思也应该是一样。这逻辑是站不住脚的。这样，活在任何时代的信徒，只须定睛终极那一天就可以了。这种信仰，毫无张力，非常简单。

然而，这种对“证明”ἔνδειξις的理解，其实是混淆了另一个保罗常用以表达“兆头”的字：σημεῖον。每次保罗使用“证明”ἔνδειξις的时候，他都是在表达一些能于现在被“看见”的属灵经验，而非终末的事。参考保罗的惯性ἔνδειξις（罗3:25-26；林后8:24），这个字的意思都是指向“现在的显明”：

罗3:25-26：“上帝设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，借着信，要显明（ἔνδειξις）上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明（ἔνδειξις）他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”

林后8:24：“所以，你们务要在众教会面前向他们显明（ἔνδειξις）你们的爱心和我所夸奖你们的凭据。”

故此，保罗在腓1:28是想表达一些能于现在被体会的“地上属灵经验”（earthly spiritual experience）。若保罗只希望信徒定睛永恒，他应该用σημεῖον（兆头），但他却用了ἔνδειξις（证明），因为腓立比书的信息有一个浓厚“叙事角力”的意味：信徒为福音受苦的事，已被编入多种不同的叙事里。在腓立比政权的眼中，信徒不愿参与帝王崇拜，坚持与保罗一样为福音受苦，根本就是自讨苦吃，证明（ἔνδειξις）他们正走向沉沦（ἀπωλείας）。然而，在保罗的叙事里，这其实是腓立比信徒救恩过程的一部分，就连这种争论也是在神计划之内。换句话说，腓1:28记述了两种不兼容的“看见”。这种视野（horizon）的落差，不是出于“客观”及“主观”的对比，而是两种不同的叙事。同一事件，之所以能有多种诠释，就是因为那事件是被不同的叙事掌控着。我们也活在一个充满争论的世代，各人仿佛都站在自己的立场。任何说话、事件甚至一个字，都可以被别人理解成截然不同的意思。

腓1:28的新译：“丝毫不怕敌人的威胁；在他们看来，你们的坚持正是证明你们会沉沦；但其实却是我们救恩的一部分。这争论处境亦是出于上帝。”

思想：

1. 在你信耶稣的日子里，你曾被其他人威吓及奚落，试图动摇你对基督的忠诚吗？这经验对你的影响大吗？

2. 有没有什么敌人的威胁正叫你感到胆怯？就同一事件作出不一样的报导，承受人与人之间不和谐的张力，对你来说会否很困难吗？为什么？

3. 能够为主坚持受苦的大前提，是真心真意地投入一个以基督为首的叙事。你了解并满意自己最近的叙事吗？为什么？

4. 邀请你从头读一次腓1章。你会否发现，整卷书的内容比先前显得更通顺呢？

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