腓3:17-19（和修版）

3:17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些效法我们榜样的人。
3:18 因为，我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们：许多人行事是基督十字架的仇敌。
3:19 他们的结局就是灭亡。他们的神明是自己的肚腹；他们以自己的羞辱为光荣，专以地上的事为念。

你有敌人吗？这样问或许不太好。改个方式再问：你的敌人多吗？

一个以仇恨为本的人生，敌人处处；一个以仇恨为本的社会，割席处处。面对如斯不和谐的人生及社会，难道我们要钟摆一摇，推崇一个凡事包容、铲除一切价值对错的“平等世界”？凡事包容不问对错，社会是否就会变得和谐，人生是否就会少一点积怨，多一点喜乐？

腓立比书除了充满“喜乐”，亦是一卷爱恨分明的信件。承接腓3:12-16，保罗鼓励弟兄姊妹要一同效法他，以为福音受苦的样式为光荣。来到腓3:18，保罗的目光及语气变得严厉，从前面的正面鼓励转向负面的警告。原来许多人不单没有按着基督十字架的样式去生活，甚至是此样式的仇敌。

一提到耶稣的敌人，我们可能会立即联想到福音书里的法利赛人、文士及祭司长，甚至是犹大。就是这班宗教领袖出卖耶稣，为了自己的权力及私利，将耶稣交给彼拉多，最终钉死十字架，但他们却非这里的“基督十字架的仇敌”（τοὺς ἐχθροὺς τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ）。“基督十字架”亦指基督钉死的那一个实体十字架，因为那个十架虽然“钉死”耶稣，但它却不会影响到保罗，更不会对腓立比信徒带来威胁。

沿用“以腓立比书去解腓立比书”的首要原则，基督十字架其实是一个隐喻符号（metaphorical symbol），简要地指向基督一生忠心为上主受苦的生活样式。保罗没有明言这些人的身分，但关键的是他们的生活方式，是为福音受苦的相反。正为福音坐牢的保罗，可以想象他的身体或许已经经历某程度的羞辱及损伤。早在第一次到访腓立比，保罗与西拉被关进监狱之前，他们就曾被“群殴”，衣裳被撕开，身体更被打了许多棍（参徒16章）。保罗既在腓1:30说：“你们的争战，就与你们曾在我身上见过、现在所听到的是一样的”。似乎腓立比信徒面对的“身体危机”，即使不如保罗所面对的程度，也可能关乎某程度的“身体威胁”吧？换言之，身体正是保罗及腓立比信徒见证上主的地方，亦是他们高举基督的媒介。不同的叙事正在就保罗及腓立比的身体，争夺话语权，为它提供意义。

带着这样的前提，我们再读腓3:19的“他们的神明是自己的肚腹”，就会较容易掌握保罗的意思。肚腹的原文κοιλία的另一可能翻译是性器官。这些令保罗流泪的仇敌（有解经家猜想他们或许是前腓立比教会成员），他们终日对身体享乐的追求，可说已去到一个敬拜的程度。正在鼓励信徒将身体献上的保罗，怎能不跟他们割席，怎能不为他们痛心呢？

择善固执，不是仇恨。为主受苦，拒绝放纵。

思想：

1. 对他人的认同与割席，着实伴随我们一生故事的发展。你是建基于什么去跟人认同及割席？

2. 你有想过自己也可能成为“基督十字架的仇敌”吗？为什么？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作