读经：以赛亚书58:6-14（和修版）
58:6 我所要的禁食，岂不是要你松开凶恶的绳，解开轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
58:7 岂不是要你把食物分给饥饿的人，将流浪的穷人接到家中，见赤身的给他衣服遮体，而不隐藏自己避开你的骨肉吗？
58:8 这样，必有光如晨光破晓照耀你，你也要快快得到医治；你的公义在你前面行，耶和华的荣光必作你的后盾。
58:9 那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：“我在这里。”你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，
58:10 向饥饿的人施怜悯，使困苦的人得满足；你在黑暗中就必得着光明，你的幽暗必变如正午。
58:11 耶和华必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，又使你骨头强壮。你必如有水浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
58:12 你们中间必有人起来修造久已荒废之处，立起代代相承的根基。你必称为修补裂痕的，和重修路径给人居住的。
58:13 你若禁止自己的脚践踏安息日，不在我的圣日做自己高兴的事，称安息日为“可喜乐的”，称耶和华的圣日为“可尊重的”，尊敬这日，不走自己的道路，不求自己的喜悦，也不随意说话；
58:14 那么，你就会以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾于地的高处，又要以你祖先雅各的产业养育你；这是耶和华亲口说的。

信息
以赛亚书1章里面，描述了上帝不悦纳以色列人的献祭，今天描述的，是58:6所说的，上帝不接受他们的禁食。禁食是一个宗教行为，当以色列人面对重大的挑战或者需要作出关键性决定的时候，他们也会禁食和祷告。因此，禁食被视为敬虔的行动，主耶稣在马太福音6:16-18，就曾经教导门徒不要学那些宗教领袖虚伪的禁食行动。

为什么神不接受他们的禁食呢？因为他们一面禁食，一面却在做许多令神痛心的事情，以赛亚书58:6说，他们以不公义的手法欺压和剥削弱者，令到被欺压和被剥削的人的生命像被绳索、重轭辖制那样失去自由。以色列人却以为只要有表面的宗教行为就是敬虔。这些表面敬虔的问题，是否与前天灵修谈论有关虚有其表的献祭情况十分相似呢？

普遍认为以赛亚书分为三个部分：
1-39章的主要对象是亡国前的以色列人
40-55章是被掳的以色列人
56-66章是回归后的以色列人
这样，1章的主要对象是亡国前的人，而58章的对象已经是回归后的以色列人；两者相隔超过一百年，他们虽然经历了亡国的重大情况，但看来，一点也没有改善。

58:8开始展现了转机，这一节经文以“这样”作为开始，就是，如果以色列人能够好像58:7所说的那样做：把食物分给饥饿的人、将流浪的穷人接到家中，看见赤身的给他衣服遮体；而经文说“不隐藏自己避开自己的骨肉”，可能就是指不要连自己的同胞的苦情也视若无睹和刻意回避。而如果他们“这样”做，神就会一一的对他们作出回应。

在58:8-12，“必”这个字出现了十次，虽然原文是没有“必”这个字，但是圣经译者一再使用这个字，很生动地表达了神“必”重新光照他们、“必”作他们的后盾、“必”应允……如果以色列人再次活出上帝的心意，上帝必再次看顾和支持他们，这对于被掳以后回归的以色列人来说，是一个多么重要和暖心的应许啊！

思考与实践
1. 我会很着重一些外在敬虔的宗教行为吗？例如：稳定上教会、灵修、事奉……等等，当然，做这些事情总比什么也不做的好。但是以下的情况给我什么提醒呢？我比较像当中的哪一类呢？
（1）有表面的敬虔，也有真正活出上帝的心意
（2）没有表面的敬虔，却有真正活出上帝的心意
（3）有表面的敬虔，但没有爱邻舍、在同事、同学中没有好见证
（4）没有表面的敬虔，也没有爱邻舍、在同事、同学中没有好见证

2. 以色列人经历百年沧桑仍然不知悔改，我有这种问题吗？我会不会一直只是在以上提到的第三种情况呢？或者其实是第四种情况，却五十步笑一百步地批评第三种情况的人呢？

金句：以赛亚书58:6（和修版）
“我所要的禁食，岂不是要你松开凶恶的绳，解开轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”