读经：创世记5章18-24节

金句：创世记5章22节
“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”

神救赎我们的目的，就是要我们活在他的旨意中，每天在光明中与他同行。

十九世纪英国知名的牧者、解经家迈尔博士，说：“太阳被放在中央的位置时，各行星的转动就井然有序。让主坐在生命的宝座上时，一切事情也会变得和谐平安。”

归正神学家巴刻说：“一旦你意识到，你活在世上最主要的任务是认识神，你生命中其它的问题，都能得着定位，回归和谐。”

主喜悦我们存谦卑的心，每日与他同行，诚诚实实的在肉身中间顺服他。只有与神同行的人生才是蒙福的人生。在神的院宇住一日，胜似在别处住千年。凡以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们得到了心里所求的，心灵却软弱，并且终久感到虚空失望。

圣经里面第一个记载与神同行的人物是以诺。创世记5章21-22节，经文提到：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”创世记5章23-24节接着记载：“以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”

以诺是一个有信心的人，是希伯来书的作者在埃布尔之后的第二位，被记载下来的“信心伟人”。在新约犹大书提到，以诺是亚当的“七世孙”，埃布尔之后的第六代，他和亚当同在世上有三百零八年。在那个已经好几代没有好的道德典范的时代，以诺与神同行。

有这样的说法，就是以诺生玛土撒拉的时候，蒙神启示，知道玛土撒拉死的时候，洪水的审判就要来到，所以这个孩子取名叫“玛土撒拉”，“玛土”就是“死”的意思，“撒拉”就是“差来”的意思。玛土撒拉就是“当他死时，要差它来。”以诺知道将来的审判，知道神是审判的主，他没有随从不敬虔的人，随从堕落的本性妄行一切不敬虔的事，而是存着敬畏的心与神同行三百年。

玛土撒拉是人类有史以来活得最长、最久的人，共活了969岁。为什么神让玛土撒拉活了那么久？表示神展延他的审判，宽容人，继续给人悔改的机会。从以西结书18章32节，可以知道神不喜悦任何人灭亡，惟喜悦人回头而存活。以西结书33章11节，主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”

彼得说：“主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3章9节）神向人所怀的是赐平安的意念。

以诺在败坏的世界里，对神完全顺服，他跟神有着密切的关系。有一位不知名的诗人，对于“与神同行”的意境，作了以下的描述：

“一天之始在于神，向他屈膝祷告；朝向他的居所心情振奋，寻求饱得他的慈爱。

翻开圣经神的圣言，逐卷研读，如此可以圣化思想、纾缓挂虑。整日与神同行，虽然你可能还不知道，无论在家或在外，神常与你亲近。用心与主交谈，你灵已升天上，知道每一样好处，都是主所赐，因此献上满心感恩和赞美。

一天终了止于神，将你的罪向他陈明，信靠主宝血洗净，恳求他成为我的义。

深夜躺下主同在，赐他仆人享安眠，纵然行过死荫的幽谷，有他护卫保守心平安。”

今天我们活在神悦纳人的禧年里，神的恩门仍然向我们敞开，主要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。愿意的都可以从救恩的泉源欢然取水；但这宽容的日子会有结束的一天。彼得后书3章10节，彼得说：“但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”

彼得远远看见世界的结束，看见天必大有响声废去，按照新译本圣经的翻译：“天必轰然一声地消失”，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。也就是“所有元素都因烈火而融化；地和地上所有的，都要被烧毁。”而彼得后书3章11节，彼得说：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。”既然如此，彼得提醒我们应当怎样为人，过着圣洁和敬虔的生活。越知道这些事将临到，就当更加殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，到那日可以安然见主。

以诺的信心表现在“与神同行”的“行为”上。希伯来书11章5节作者说：“以诺因着信被接去，不至于见死；人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”

以诺是“因着信”被接去。以诺把心归给神，全心信靠神，以神为中心和一切，与神同心，用所有的时间与神同行，一直走到神的家门口。

孙德生兄弟在所写《神的门生》这本书里，谈到以诺的时候，他这样描写：“以诺跟神边走边谈，时刻与神交通，到有一天，走得够远了，神说：‘以诺啊，进来坐吧！我真喜悦你，你就永远住在我的家里了。’”以诺向神敞开，与主交谈，全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他，使他说出神要在众人身上行审判的预言，以致以诺早在上古的世代，就远远的看见“主带着他的千万圣者降临”。

以诺早在上古的世代，就远远的看见末后必成的事，神从起初就给他指明。若不是神的指示，我们不能得知未见的事。诗篇25篇14节，大卫说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”

创世记18章17节记载：“耶和华说：‘我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？’”以诺知道当那大而可畏的日子来到，主要亲自从天降临，要同他有能力的天使从天上在火焰中显现，到那时，他要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。他要把人的罪追究得清清楚楚。

以诺不效法这个世界，不去取悦这个世界，单单忠于神就预表神所喜悦的教会。诗篇16篇3节，基督的灵感动大卫，写下：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”启示录14章4节约翰提到：“羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”

主留教会在地上一段时间，直等到羔羊婚娶的时候。那时新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这“细麻衣”是什么呢？就是圣徒所行的义。当我们把心归给神，与神同行，必然的结果就是“行义”。

常与主联合，就能行主所喜悦的事，在一切善事上多结果子；因为是神借着基督在我们心里行他所喜悦的事。约翰壹书1章3节，使徒约翰说：“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”7节，约翰又说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

想象在那个“不敬虔，无法无天”的社会里，以诺选择过跟当代人不一样的生活，没有与他们同流合污。以诺没有说：“人在江湖身不由己”，而是竭力与神的心意保持理性的一致。他跟神的关系是圣洁又亲密的。他“与神同行”并且“得神喜爱”。阿摩司书3章3节提到：“二人若不同心，岂能同行呢？”罗马书8章8节，保罗说：“……属肉体的人，不能得神的喜欢。”

创世记5章22节经文记载：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”换句话说，以诺在与神同行的同时，他也“生儿养女”。他不是“离群隐居”，而是过着跟大家一样的日常生活。以诺是一个有家庭的人，跟平常人一样，有家庭的责任，要处理家庭的事务。但以诺存着谦卑的灵、受教的心，在每一件事上活出与神心意一致的生活。约翰壹书5章4节，使徒约翰说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

神的恩典使人能脱离罪和死的辖制。罗马书8章1-2节，保罗说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”

约翰福音17章3节，主耶稣在向父祷告的时候提到一句话：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”一个在神的生命里成熟、长进的人，就脱离了永死。今天我们能够因信，盼望神所应许的是出于神，是神在我们心里动了善工，使我们动了敬畏的心。

主耶稣已经升入高天，在天上的“真帐幕”里作执事，以大祭司的身份在天上的会幕里供职。他作我们完美的中保，使我们与神和好。又为我们在父的面前为我们代求。使我们在遵行神的旨意上，蒙他的恩助，以致越来越能向着罪死，向着义活。十九世纪苏格兰神学家约翰‧布朗（John Brown）说：“想成为圣洁，不是靠神秘的臆测、满腔热忱或不必要的苦行；而是效法基督，遵行神的旨意。”

当基督来到世上时，他说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行。”神说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”主耶稣怎样在地上荣耀父，我们也深愿像他。像他那样，得神的喜爱。保罗说：“基督爱教会，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（以弗所书5章25-27节）

腓立比书2章15-16节，保罗又说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”我们已经领受权柄作神的儿女，与神的性情有分，不要再效法世界，而要保持圣别，在世却不属世。

主知道我们的行为，他的眼目如同火焰；他右手拿着七星，在七个金灯台中间行走。他认识谁是他的人，提摩太后书2章19节提到：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”神的心意已经显明，我们不可自欺，自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

与神同行的秘诀，就是每天重新坚定自己的心志，激励自己的热忱，像信主的第一天。主耶稣是我们信心的“创始者”和“完成者”，我们要仰望他，不要沉睡，而要随从圣灵的引导，思想他的风范，跟随他的脚踪行。

请我们一起祷告：

“主啊，你要我们与你同心同行，得着你喜悦我们、为我们所预备的奖赏。求主叫我们灵里儆醒，不要像愚昧人，而是像智慧人，谨慎行事、爱惜光阴。主啊，愿纯全和正直保守我们，使我们不偏离你。求主叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活，遵守你的命令，行你所喜悦的事。主啊，在你凡事都能，求你坚固我们的信心，使我们甘心顺服你。加添我们洁身自爱的能力，使我们口中的言语，心里的意念都能蒙你悦纳。帮助我们众人在你的恩典中长进。垂听我们的祷告，奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”