读经：马太福音11章20-30节

金句：马太福音11章28节
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

有句话说：“上帝有两个住所，一个在天堂，一个在谦卑、感恩之人的心中。”

当我们决志信主的时候，就表示已经交出自己生命的主权，接受耶稣基督作我们个人的救主和生命的主。我们的老我，和老我里面肉体的邪情私欲，已经与基督同钉在十字架上了。我们是靠圣灵得生的，也当靠圣灵行事。罗马书8章14节，保罗说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

“负轭”表示受约束、不自由，但却能正用我们的力量。“负轭”会让人很不舒服，但在顺服主的道上必有快乐。主怎样在地上顺服天父，教会也当怎样顺服基督，甘愿被义约束，让主驾御，做他的仆人。

一个人不愿受义约束，将轭折断，结果就是做了罪的奴仆。他不要耶稣作王，结果就是让暴君进驻。罗马书6章16节，保罗说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么；或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义？”

顺服真理的引导，就能得到真正的自由。基督徒快乐的秘诀就在于“愿意负轭”，因为知道神对我们凡事都有最好的安排。“负轭”好像感到受苦。唐崇荣牧师说“感到受苦”不等于“受苦”。哥林多后书6章10节，保罗说：“似乎忧愁，却是常常快乐的。”

彼得前书2章20-21节，彼得说：“你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”负主的轭，起初感到辛苦，终久必得快乐。因为所负的是“有价值的轭”。

诗篇119篇71节，诗人说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”诗篇119篇165节，诗人说：“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”受“有益处”的苦，就不觉得苦。

主耶稣的心灵时常处于安息的状态，因为他一心是要顺服父的旨意。他事事听从父的引导，让住在他里面的父，作他自己的事。他不求自己的喜悦，只愿父的旨意成就。今天我们痛苦，是因为心里不能柔和谦卑。放不下自己的主权，不肯脱去行为上的旧人，结果自己去劳苦、担当重担。

《每日经历神》这本灵修书的作者说：“如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，不是在享受一种关系。”他说：“与神同行不会使你困倦，跟神的关系只会滋补你的精神，恢复你的力量，使你的生活更有力。”

今天一切恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话存在在我们中间，都是因为我们心里还存着“我最大”、“我最重要”的心态。一个心中骄傲的人必然会心生嫉妒，会把比他好的人当作“潜在的威胁”。“好胜的人”一定缺少喜乐，天天活着很痛苦。因为“人比人，气死人”。我们灵魂的大敌，就是里面那个不肯顺服神，不肯负轭的“自我”。

弟兄姐妹，当你“自我”得“很自由”的时候，就是你顺服神旨意的“不自由”。你坚持以“自我”为中心，就会消灭圣灵给你的感动。雅各说：“私欲怀了胎，就生出罪来。”何时你容让私欲怀胎，你就是在“膨胀自我”，就是在第一时间没有尊主基督为圣。

当你“不顺基督”，接受“偏离神心意”的意念，就等于是在对神说：“神啊，我觉得不错，我的意思是可以的。”但主耶稣在客西马尼园祷告的时候不是这样，他乃是说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

主耶稣要我们负他的轭，学他的样式，像他那样顺服天父，只做父要他做的事。他不求自己的喜悦，天父就喜悦他。他不求自己的荣耀，天父就把荣耀加给他。

弟兄姐妹，既然我们已经信主，就不要再随从“老亚当”，而要专心跟从“末后的亚当”－基督，效法他，靠他有力量，在地上作得胜者。当一个基督徒里面的“己”一起来，开始顺从私欲，那种“我认为、我感觉、我要这样、我要那样…”的坚持出现的时候，就注定要在老我中跌倒。今天教会里面为什么还会有许多纷争？就因为要彰显“己”－“我的意见最重要。”

保罗说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐。”不要自以为义，把自己看得太重要。约翰福音7章18节，耶稣说：“人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”

我们心里若是清洁，单单求天父的喜悦，存着无亏的良心，就能喜乐事奉。但若是心怀二意，指望自己得着什么，还没有完全“舍己”，那些私欲就成为自己的重担。

一个人有着“我最大”的心态，就不懂得向神感恩。一个不喜欢“居人之后”的人，就很难谦卑下来甘心作众人的仆人，服事众人。当他执着于自我，放不下自己，就不能跟别人分享自己的生命。而“真爱”是放下自我，不求自己的益处，乐意分享自己，为别人的好处甘心付出，使人得造就。奥古斯丁说：“人若只爱自己就会丧失自己，但爱他人的同时，却能找回自我。”

主耶稣凡事给我们作榜样，他甘愿作仆人给门徒一个一个的洗脚。

一旦人里面那种“我最大”的心态出来，就把弟兄当作仇敌。当亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争的时候，亚伯兰（就是亚伯拉罕）就让。罗得把亚伯拉罕当作拦阻他成功的仇敌，亚伯拉罕不跟罗得争，他主动来找罗得，对他说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。”亚伯拉罕情愿吃亏，他退让，不为自己争，而是把自己交托给神。

结果当罗得离别亚伯拉罕以后，耶和华对亚伯拉罕说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”马太福音5章5节，主说：“温柔的人有福了；因为他们必承受地土。”

什么是“温柔”？一位希腊学者范恩（W.E. Vine）说：“温柔”是对神的一种态度，他说：“我们接受神对我们的安排，知道那是美好的，因此我们并不争论，也不抗拒”。

主的心就是这样柔和谦卑，没有任何狂傲自大的意念，而是喜悦遵行天父的旨意。他甘愿虚己，取了人性，降世为人。并且既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。神就将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为“主”，使荣耀归与父神！

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。雅各书4章10节，雅各说：“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”所以不要为自己争，也不要自己伸冤，宁可让步，把审判留给神，把爱心留给人。

要知道，我们不是自己的人。哥林多前书6章19-20节，保罗对哥林多教会的信徒说：“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”主耶稣基督是曾经被杀的羔羊，他用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。

主为我们舍了自己，我们理当将自己献上当作活祭，终身服事他。基督是我的主，我的一切都应属于他的，不是由自己作主。一个人什么事都要“自己作主”就很辛苦。感谢神，保罗说：“你们不是自己的人”，这句话给我们带来何等的安息和安慰。我们是主的人，主会为我负责。我只要好好的为他而活，快活的住在他里面。

我们越是“自己抓住”就越辛苦，越是“顺服交托”就越轻省。顺服主一切的安排，就能享受他所赐的安息。“安息”的意思，是指“没有疲劳，不感到辛苦，而是心中快乐”。

当我们“学主的样式”来担重担，就感到他的轭是容易的，他的担子是轻省的。因为我们的心对了、我们的态度对了，所做的也就对了。腓立比书4章13节，保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”保罗之所以能说这话，因为他已经学会了“知足”的秘诀。

今天你想要做一个“享受信仰”的基督徒，就不要“自以为聪明”，把神永恒的真理当作“老套”、“过时”，随从自己的情欲，给自己增添好些师傅，而要靠恩得坚固。

美国“清教徒改革宗神学院院长”约尔‧毕克（Joel R. Beeke）说：“我们荣耀神不是借着崇高的赞美，动人的表达，或努力的事奉。当我们渴望以清洁、无玷污的心灵与他相交，并且像基督一样向神而活，就是荣耀神了。”

当我们像基督一样向神而活，怨言就会化为颂赞。主的喜乐在我们里面，就成为我们的力量。当我们“甘心负轭”，困难就容易克服，因为不再是靠自己有限的能力，而是仰望主做成一切。当我们享受跟主之间的关系，“服事”就成为“爱的延伸、爱的劳动”，无论主呼召我们做什么，我们的心都觉得甘甜。

请我们一起祷告：

“主啊，求你赦免我们的自高自大，教导我们谦卑舍己，无论是生是死，总叫你在我们身上照常显大。不叫我们销灭圣灵的感动以至于偏行己路，使你的灵终日为我们担忧。我们时刻需要你话语的提醒，你的话使我们归正，教导我们学义。你在地上怎样顺服天父，做成他的工，在十字架上说“成了”；你怎样诠释旧约的律法，使活泼的道，不成为人负不起的重轭。主啊，帮助我们满有你的心意，甘心照你所行的去行。因为我们没有一个人为自己活，而是为你而活。保守我们在你面前存着纯一清洁的心，甘心事奉你，紧密与你连结，住在你里面，每天享受你自己。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”