读经：申命记2章26-37节
金句：申命记2章31节
“耶和华对我说：“从此起首，我要将西宏和他的地交给你，你要得他的地为业。””
希伯来书11章8节，作者说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”17-19节，作者又说：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。”
亚伯拉罕信神的话，相信神的带领。神指示他到哪里，他就到哪里。没有裹足不前，迟延不动。保罗说：“亚伯拉罕在主面前作我们众人的父。”因为亚伯拉罕所信的，是使死人复活，使无变为有的神。他在无可指望的时候，因信仍有指望。
神会“坚定的”成全他的应许，我们也要“坚定的”信他。他已经把打开困难的钥匙放在我们手中。这钥匙，就是信心。希伯来书11章1-2节，作者说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”
当亚伯拉罕以实际的行动，展现对神的信心。神的信实和大能在他坚定顺服的行动中得到证实。创世记15章6节，经文提到：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”
神的能力担保他的应许。信心如同“可以看见神”的眼，又有如“可以抓住神”的手。神既然把已经签字的支票，交在我们手中。我们如果不敢去银行兑现那是多么愚蠢啊！没有任何一张支票会被刁难，因为“那应许我们的是信实的”。要知道，我们所支取的，是我们靠自己永远不会得到的；但因为神说了，我们积极的采取相应的行动，就得着了。
弟兄姐妹，“信心”是名词，而“相信”是动词。你说你有信心，你真的相信吗？“过度的等候”是不信的表现，你要凭信心大胆往前，去取得属于你的一切。信心超越理性范围，因为人的理性不是一切。“后现代主义者”强调一件事实，就是“现实世界超过人的感官所能了解。”“信心”不是“眼见”跟“理智”的关系，而是“直觉”跟“启示”的关系，是有限的人，向神无限的大能发出。
帕克‧约瑟(Joseph Parker)说：“亚伯拉罕因为信神，就能对眼见说：“退去！”对自然的定律说：“安静！”对错误的感觉说：“住口，你这说谎的试探者！”他只信神。
使用信心在于我们，应许之地的大门不会自动为我们开启，而要我们前去用信心的钥匙把门打开。
回顾当摩西打发去窥探迦南地的十二个探子，他们窥探了四十天之后，回到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众回报他们，又把那地的果子给他们看。告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚纳族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯、亚摩利人，住在山地；迦南人住在海边，并约但河旁。”
听他们这么一说，没有信心的会众就恐慌了。民数记13章30节，经文记载：“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。””你看，迦勒不是说：“对哦，我们得好好考虑看看要不要上去。”“我们来评估一下。”“我们大家开个会商量一下。”不，迦勒说：“我们立刻上去得那地吧！”
迦勒没有因不信，在困难面前裹足不前。他的信心像小孩子那样纯真，他忘了什么叫胆怯。民数记14章24节，神说：“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”
神会为他的选民争战，把他要撵出去的仇敌一个一个交在他百姓手里，但他们要有信心，听从神的吩咐。但可惜，十二个探子里面有十个在百姓面前报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民，都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”
这些十个没有信心的探子，在困难面前感到极度自卑、感到很无助，只看到，“他们”、“我们”，“他们”、“我们”……。那么，神呢？神大能的做为他们为什么只字不提？神在埃及所行的奇事，在红海所行可畏的事，他们彷佛都忘了。神怎样分裂红海，领以色列从其中经过，把法老和他的军兵推翻在红海里，他们好像都不记得了。他们以为要靠自己进到迦南地，他们先看环境，再看自己，却把神摆在一边。
他们低估神的大能，迟疑不前，结果耽误神、耽误自己。以色列百姓因为那十个探子存着不信的恶心所报的恶信就开始悲观，什至大声喧嚷、哭号，讲出埋怨的话。他们勘察的是同样一块地，结果回报的大不相同。迈尔博士说：“十个人没有信心的人，将伟人与他们自己比；但那两个有信心的人，将伟人与神来较量。”差别就在这里。
神最擅长的就是“不可能”的事。当神说：“你们要休息，要知道我是神”的时候，我们就安坐等候。晓得“万军之耶和华与我们同在，雅各布的神是我们的避难所。”
只要知道“主活着”，所有的困难就都能过去。当我们需要安静等候神，谦卑寻求他的时候，不要轻举妄动，莽莽撞撞，像“无头苍蝇”那样，而要从信心产生的“活的镇静”，在等候的过程中不被忧虑干扰，而是平稳安静的将自己交给永不误事的神。
但是当神要我们认识他的大能，考验我们的信心，吩咐我们去行动的时候；要我们用行动去得他已经应许赐福的事情，就不可裹足不前，在那里等了又等。申命记33章27节，经文说：“永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面，撵出仇敌，说：毁灭罢。”
神会施展大能的手和伸出来的膀臂，他的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。罗马书8章31节，保罗说：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”
向神心存诚实的人，就是像迦勒和约书亚这样的人。他们有信心，要立刻去得神“已经”给他们的产业。信心尊重神，神也重看有信心的人。他们的信心，就把“已经成的事实”，化成他们真实的经历。约书亚记15章13-15节记载：“约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖[基列亚巴就是希伯仑]。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列西弗。）”
迦勒从不怀疑神的话，神说了他就完全信服。神就把他窥探迦南的时候，所去过的“那地”，就是希伯仑赐给他，作为他和他后裔的产业。那地的居民纵然身量高大，城邑宽大坚固，神与迦勒同在，他就勇敢的从那里赶出亚衲族的三个族长。圣经把这三个族长的名字记载下来，就是示筛、亚希幔和挞买。
迦勒站稳在神的应许上，在事情成就之前就不让“感觉”牵着他走。民数记23章19节，经文说：“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”
连希律王承诺希罗底的女儿，无论求什么，就是国的一半也必赐给她。希罗底的女儿被母亲所使，要求王立时把施洗约翰的头放在盘子里给她，希律都不得不照作，神又岂会对他应许过的话说“不”呢？
事实就是，我们遵命而行，神就赐福，若是疑惑，就不要想从神那里得什么。使徒约翰讲过一句话，“不信神的，就是将神当作说谎的。”在哪里讲的呢？约翰壹书5章10节。
藐视神，不信他话的，就是错失祝福。历史证明“不信的恶心”让以色列人付出惨痛的代价。他们在神的应许上没有分，他们那些出于不信的“怨言”，就断定他们自己不配得这恩典。神不把尊荣、福分给那些藐视他的人，而是给那些爱他，专一跟从他的人。
宋尚节曾经写过一首短歌：“不要怕，只要信，不要看人，不看环境与外面。只要仰望耶稣，一路跟主到天家。”
有一次，在一次布道会上，一位弟兄领唱诗歌，他有很好的歌喉，但是领唱的时候太紧张了，一紧张就唱错了，把“不要怕，只要信”唱成了“只要怕，不要信……。”
保罗勉励以弗所教会的信徒，要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。我们所能倚靠的势力，和才能都非常有限，唯有倚靠耶和华的灵方能成事。
信心的行动在先，神的赐福随后。这信心的一步若不跨出去，就不能让世人看见，神在人所不能做的事情上，做了什么。而将神所当得的荣耀归给他。
请我们一起祷告：
“主啊，你从来不会误事，但我们常常因为小信耽误了你，使人看不见你的大能，和你要彰显的荣耀。求主加添我们信心，叫我们懂得放手把自己交托给你，在你所吩咐的行动中尊荣你。你在地上怎样顺服天父，帮助我们效法你，刚强壮胆行在你的旨意中。谢谢你把许多见证人摆在我们面前，他们因着信，在顺服的行动中经历到你，见证你如何使不可能的事变成可能。主啊，你试验我们的信心，是要我们察验你的信实。你在这个时代中已经为我们预备了更美的事，使我们和那些有信心的见证人是在一起的。求主赐给我们信心和胆量，使我们勇敢的去得那属于我们的山地平原；使我们在顺服的行动中，丰丰富富的认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
