读经：马太福音27章50-61节
金句：马太福音27章61节
“有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。”
当耶稣基督在十字架上断气之后。马太福音27章57-58节记载：“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。”
这个财主约瑟是从亚利马太来的，他是一位等候神国的尊贵议士也是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒。他把他的新坟墓提供出来，用来安葬耶稣。以赛亚书53章9节，先知以赛亚预言神的义仆：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”
当主耶稣受难的时候，他在十字架上断气，已经是下午三点钟。如果耶稣的身体没有被人领走，很可能就要与恶人同弃于欣嫩子谷。但圣经早已预言，他要与财主同葬，葬在财主的新墓里，是神特别预备，没有人用过的新坟。
约瑟放胆去见彼拉多，求耶稣的身体。他必须赶紧安葬，因为太阳下山，就是安息日。按着律法，安息日什么工也不可作，直等到七日的头一日。
约瑟来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。按照约翰福音19章38-42节记载：“彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细痲布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方，有一个园子；园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。”
约瑟和尼哥底母洗净了耶稣的身体，把他安放在新坟墓里。之所以会选择这里作为安放耶稣身体的地方，有几个原因，第一、就地理位置而言，靠近各各他。再来是园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的，表达对主的尊敬。这是财主的墓园，有不同于常人的规格，那些跟随耶稣的妇女们，很清楚耶稣葬在哪里，不会找错。
有人说：“耶稣基督在十字架上可能没有死，只是昏过去了，所以当人把他的身安放到坟墓里，过了一段时间，他就醒过来了。”有这种可能吗？不可能，为什么？因为耶稣基督的死是经过巡抚彼拉多确认的。
当亚利马太的约瑟放胆去见彼拉多，求耶稣的身体的时候。彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问耶稣死了久不久？既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。相关的经文可以参看马可福音15章43-45节。
所以耶稣的死是经过罗马兵丁查证确认的。先是约翰福音19章32-33节，经文说：“于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。”这是第一次的确认。
为了再次确认识，约翰福音19章34节，经文说：“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”血和水分开，表示是真的死了。这些罗马兵丁都是处决犯人有经验的人，他们能确定犯人是已经死了，还是仍然活着。
以后彼拉多再问百夫长：“耶稣死了久不久？”再从百夫长那里得到确认，得知实情之后才答应亚利马太的约瑟的要求，把耶稣的尸体赐给他。马太福音27章59-60节，经文说：“约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在盘石里的。他又把大石头辊到墓门口，就去了。”
61节：“有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。”
“那个马利亚”是谁呢？根据马可福音15章47节记载：“抹大拉的马利亚，和约西的母亲马利亚，都看见安放他的地方。”所以“那个马利亚”是小雅各和约西的母亲。主耶稣的十二个门徒里面有两个雅各。除了我们所熟知的雅各、约翰两兄弟之外，还有一位亚勒腓的儿子雅各。这个雅各，被称为“小雅各”，他的母亲也叫马利亚，她从加利利和耶稣同来，跟随耶稣来服侍他。路加福音23章54-55节记载：“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。”
为了防止门徒把耶稣的尸体偷走，祭司长和法利赛人还为这事特别聚集来找彼拉多，要求彼拉多吩咐人将坟墓把守妥当。彼拉多特别交待，要尽所能的把守妥当。这些敌对耶稣的祭司和法利赛人，当然不会手软。他们怎么做呢？马太福音27章66节说：“他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”他们将墓门封上官印，可以说是已经做到滴水不漏，任何可能出差错的地方事先都已经想到了，可说事先已经做足了一切必要的防范措施。
结果七日的头一日清晨，天使将墓门口的大石头辊开，然后宣告耶稣基督复活的消息。这些看守的兵，经历了突然间的地大震动；有主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。他们看见天使的像貌如同闪电，衣服洁白如雪，就吓得浑身乱战，什至和死人一样。马太福音28章6节，经文说：“他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。”
“他们就进去，只是不见主耶稣的身体。”（路加福音24章3节）这是事情的真像。看守的兵到哪里去了呢？他们慌忙报信去了。马太福音28章11节：“他们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。”
当时的祭司长和长老不能接受这个事实，就用贿赂的办法制造“耶稣的尸体被偷走”的传言。马太福音28章12-15节，经文说：“祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁说：你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。”
马可记载：“当亚利马太的约瑟，安放好了耶稣的身体，把大石头辊到墓门口就走了。抹大拉的马利亚和那个马利亚留在那里，对着坟墓坐着。”解经王子摩根提到，若是对着耶稣的坟墓发愁，就是让四样本来美好的事物埋葬在坟墓里。他说：“在那坟墓里躺着的，首先是一个已经死去的神的观念，其次是一个已经死去的人性理想，另外还有一个是已经死去的救赎热诚。最后一样乃是一个已经死去的虔诚。”
耶稣基督宣称：“人看见了我，就是看见了父。”他与父原为一。使徒约翰见证：“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
美国大布道家葛理翰牧师，他第一次去以色列布道，犹太人很紧张，深怕他要来改变他们的信仰。他对那些不信耶稣是基督的犹太人说：“我要谢谢你们，让我这个外邦人能信仰上帝。我已将生命交托给一个犹太人，他生于这个国家，并在本国的拿撒勒城长大。我要感谢你们这个民族，上帝借着你们，因着他神圣的旨意，叫耶稣来到世上。我已将生命献给那位犹太人。我信奉他，因为他曾活在人间，并且宣称他是神。因他受的鞭伤，我们得医治。因他受的刑罚，我们得平安。因他受的咒诅，我们脱离神的忿怒。因他的死而复活，我们得到永生的恩典。因为他活着，生命充满了希望。我走遍世界所传扬的，就是这个带来盼望的信息。”
弟兄姐妹，神不会死。他是生命的主，复活在他，生命也在他。他有权柄把命舍了，也有权柄取回来。他为我们尝了死味，进入死的经历中间，为的是让我们知道，他有复活的大能，死亡不能拘禁他。就肉体的方面说，他曾死去。他借着死吞灭了死亡，把不能坏的生命彰显出来。
摩根说：“对着耶稣的坟墓发愁，人性的理想也躺在那坟墓里死了。”神的道德本性，是人的伦理基础，神有完美的救赎计划，耶稣基督得胜的人性，就是教会向着直奔的标竿。当耶稣“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”神就将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！
摩根说：“对着耶稣的坟墓发愁，就是让救赎热诚躺在坟墓里。”你想要寻找拯救失丧的人吗？当你对着耶稣的坟墓发愁，就表示连耶稣都做不到，你能做到吗？还是放弃吧。
最后，“对着耶稣的坟墓发愁，就是让虔诚也死了。”有一篇复活节的灵修短文，作者写道：“我沿着芝加哥的街道漫步，忽然在一扇窗户内，看到一幅非常美丽的受难图。我像中了邪一般呆立着，注视着这幅画所描绘的生动故事。许久，我才注意到身旁站着一个小朋友，他也注视着这幅画，从他聚精会神的表情可以知道，这幅受难图也深深吸引了他幼小的心灵。
我拍着他的肩膀，说：“桑尼，你知道这幅画有什么含意吗？”他说：“您不知道吗？”似乎对我的无知十分惊讶。“那个人是耶稣，其它那些人是罗马士兵，那个哭泣的妇人是耶稣的母亲，因为他们杀死了他。”
我实在舍不得离开那扇窗子，但是我向来就不忍目睹这世界的悲剧，于是转过身，沿着街道悻悻离去。走不多久，我听到背后传来急促的脚步声，回头一看，原来是那个小朋友。他上气不接下气的说：“先生，我忘了告诉你，他又复活了。”
感谢主，因为耶稣基督复活了，我们不但对神救赎的大能充满信心，也对神叫我们这些死在过犯罪恶之中又活过来的人，充满盼望。因为神会用“势不可挡，叫死人复活的大能”在人的心里动工，我们能凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。不把指望放在多变、软弱的人身上，而是放在“在人的软弱之处施展大能”的神身上。爱心、盼望、信心、喜乐以与和平，就在我们心中萌芽。
因为主活着，我们的心就能时常坦然无惧，在所有令人悲哀的事件当中找到盼望。神永恒的旨意必定实现，箴言21章30节，所罗门说：“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”那安放耶稣身体的新坟墓，正在蕴酿耶稣基督的复活。
摩根最后说：“挡在耶稣坟墓门口的石头已经辊开了。荣耀的亮光来到，我们可以说：“那关于神的观念并没有死，理想的人性还继续存在，寻找拯救失丧的人之热望仍然没有消失，我们的虔诚依旧屹立。因此，我们的一切坟墓乃是在预告神最终的大胜利。””
让我们赞美神，将颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。阿们！
请我们一起祷告：
“主啊，你为我们经历过死的痛苦，你为人人尝了死味。为我们降到最卑微的地步。你从死里复活，以大能显明你是神的儿子，死亡不能拘禁你。你是生命的主，复活在你、生命也在你。你有权柄把命舍了，也有权柄取回来。你差为你“死而复活”作见证的使徒吩咐各处的人，在审判的日子来到之前，要悔改得生命。你要我们信服真道，出死入生，脱离将来的忿怒。你不但拯救我们脱离罪的刑罚，还要用你复活的大能，救我们脱离罪的权势，使我们不但有称义的地位，更因为活在你里面，而有与蒙召的恩相称的“成圣的果子”。父啊，谢谢你按自己的旨意，用真道生了我们，使我们甘心献上自己当作活祭，一举一动有新生的样式。主，我们感谢你，你应许要用叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和你自己荣耀的身体相似。你已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。你是唯一能败坏罪的权势，解除死的毒钩的救主，我们永恒的盼望在于你。愿你坚固我们的信心，带领我们前面的道路，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
