读经：哥林多后书4章5-18节

金句：腓立比书3章8节
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”

路加福音9章51节记载：“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。”主耶稣知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。在他钉十字架的前六个月，他知道耶路撒冷对他充满了敌意。犹太人想要杀他，但他仍然定意向耶路撒冷去，毅然地朝着受苦之地前行。

耶稣也曾多次告诉门徒：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”门徒当下不能明白，何以人子将要被交在人手里。但耶稣知道，他要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。他要为我们受死的苦，为我们好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为神的后嗣。

耶稣知道他要按所定的日期为罪人死，那是“耶和华所定的日子”。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，甘心忍受十字架的苦难。耶稣很清楚，他要一次被献，担当多人的罪。他定意向耶路撒冷去，因为知道如果没有十字架，我们都是没有盼望的。他没有逃避十字架的苦难，而是喝下神为他预备的苦杯，照父的旨意受苦。

神早在旧约创世记的伊甸园里，神就用动物的皮，给亚当和夏娃作衣服；因为始祖犯罪，违背了神的约。罗马书5章19节，保罗说：“因一人的悖逆，众人成为罪人。”

在创世记3章15节，神赐下第一个救赎的应许，神对蛇说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”亚当用信心回应神，神就用被宰杀的动物的皮子作衣服，给亚当和他的妻子夏娃穿上。

怎么知道亚当用信心回应神的应许呢？创世记3章20节记载：“亚当给他的妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”换句话说，亚当准备要有后代了，因为伤蛇的头的是“女人的后裔”。亚当拿下了用无花果树的叶子为自己编做的裙子，穿上了神用被宰杀的动物皮所做成的衣服，这就预表“基督的义袍”。

以赛亚书64章6节，经文说：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”我们远远达不到神的标准，不能让神满意。我们原是不配，是满身罪污，要受地狱永刑的。但神没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们，而是差他的爱子耶稣基督，为我们过犯受害。基督的义袍披在我们身上，遮盖了我们的罪恶。他的宝血洗净了我们一切的罪。

按照旧约律法，利未记17章11节，经文说到：“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”

“血里有生命”是什么意思呢？我们知道，当活物的血倾倒出来的时候，活物就死了，“血”就代表它的生命。神救人的办法是“生命代替生命”，因此希伯来书9章22节，作者说：“若不流血，罪就不得赦免了。”

一个有罪的人，如何能得着洁净呢？在旧约时代，用替他的祭物所流的血遮盖。当然，就着良心说，公牛和山羊的血，是断不能除罪的。但旧约律法只是将来美事的“影儿”，不是本物的“真像”。是神所用来预表我们的罪得洁净的方法。那真正能够除罪的，是耶稣基督为我们所流出的宝血。

当耶稣基督来的时候，他按着神的定旨先见被杀，被钉死在十字架上，他借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血就能洗净我们一切的罪。因为他是无罪的，又是无限的，他的血就能洗净我们所有人的罪。凡相信接受的人，他们的罪就得了赦罪。罗马书3章25节，保罗说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”

神这么作是要显明他是绝对公义圣洁的；他救我们，是因为他怜悯我们。以弗所书1章7节，保罗说：“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”

当耶稣知道他被接上升的日子将到，就定意要向耶路撒冷去。马可福音10章45节，耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

为了赎出我们脱离律法的咒诅，免去神的忿怒。主耶稣甘愿被挂在木头上亲身担当我们的罪，为我们承担咒诅，使我们靠着他的血称义。这是改变我们命运的决定，也是改变人类历史的决定。主没有逃避十字架的苦难，他定意为我们死。主既然这样爱我们，今天我们是否决意为他而活呢？

神不但拯救我，还要使用我。他呼召我们献上自己，与他同工；这个要求是基于，他的美善，慈爱和怜悯。罗马书12章1节，保罗说：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”

神对我们这么好，我们拿什么报答他向我所赐的一切厚恩呢？诗篇100篇2节，诗人说：“你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱。”我们理当把一切尽都奉献，我们的身、心、时间都为主所用。是圣洁的，是从世界里出来，不照世人的样子行，而是单单为要讨神喜悦。

“报答主恩”从来不是出于无奈，而是大胆地使用了自己的自由。我们从心灵深处说：“主啊，我深爱你，我是永远属你，因你已先爱我，为我舍己。”罗马书12章2节，保罗接着又说：“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”

以弗所书5章16-17节，保罗又说：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。”

彼得前书2章15节，彼得说：“神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。”

那么，我们是不是只有在健康、顺利的时候，才能多多为主做工呢？不一定，因为神会用独特的方式使用我们。有时神要我们等候，他在我们领进更宽广的事奉之前，要先借着环境，让我们学习顺服。

美国知名的牧者保罗‧区普牧师，在他的灵修小品《晨恩日新》里面提到：“难关不是上帝计划的阻碍，恰好相反，难关是上帝计划的重要部份。难关不是上帝漠不关心的征兆，反倒是上帝救赎大爱的明证。神领你去你不打算去的地方，为要激发你的潜能－是你靠自己不能获得的。借着难关，神改变你的价值观，使你抛弃自己一个人的小小王国，投身于他荣耀与恩典的国度。”他说：“神的恩赐，不仅仅只是一种单单让你舒适、惬意的恩惠，而是一种让你足以面对难关，改变内心的恩惠。”

中国有句俗话：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。考门夫人在写《荒漠甘泉》的时候，是在她丈夫生病期间，照顾丈夫时所写的。她只能祷告，不断的与主交通。神就使她乘驾地的高处，把属天的事一一指示她。

她丈夫查理考门因为在东亚殷勤传道，在返美述职的时候，被医生诊断出罹患心脏病，一病就是六年。考门夫人随侍在旁，与丈夫一同经历人生的打击。在这期间，考门夫妇饱受撒旦的攻击，多次想退缩、好几次几乎跌倒，但每到紧要关头，神总是借着一本书，一张福音单张或几句经文，使考门夫人和丈夫得到他们当下最需要的信息。

靠着对神的信心，考门夫人和他丈夫查理考门一起共渡人生的艰难。考门夫人特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同“置身荒漠”的宣教同工们，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。

这就是最初她收集激励人心的灵修短文，写成《荒漠甘泉》的动机。结果她在文字的事奉上，所带来的影响更大。

今天神用火一般的试炼，来炼净我们，叫我们所发出来的光更明亮。若你的祷告是：“主啊，我愿为你发光！”那么就不要怕燃烧。你爱惜自己，不愿意耗损，就不能做成主的工。谨记“受苦”和“影响力”是成正比的。不肯将自己的生命摆上，就像一粒麦子不落在地里死了，仍旧是那一粒；但若是死了，就结出许多的子粒来。要为主成就大事，就不要怕难，不要怕牺牲。一根木柴不拿来烧火取暖，放久了也会腐坏；但在最紧要关头，它愿意被投入火堆、被燃烧，就能给许多人带来温暖。

神要用那些“不为自己保留”的人。保罗长期忍受苦难，不为自己保留，福音就兴旺起来，许多教会被建立。人看我们的“成功”，神看我们“为他所受的伤痕，为他所摆上的一切”。

这些神所重用的仆人们，他们一面受苦，一面坚信。他们知道，人活着不是只为了生存，不是只为了活着。一块大理石不肯在大师手里被雕塑，永远就是那一块。但是甘心把自己舍下，大理石愈亏损，雕像就愈显出美态。保罗越舍己，基督在他身上就越显大。

保罗立志效法基督，他定意让“死”在他身上发动，好叫“生”在他所服事的对象身上发动。越是在困难中，基督的生命越是在他身上流露彰显。

主是用“眼泪”复兴他的教会，用无数甘心为他受苦的心灵，成就他的圣工。他并不需要人手服事，因为他说有，就有；命立，就立。但他喜悦我们献上最美，那些金银宝石的建造，就被存留在天上；但草木禾楷的敷衍，在被火试验的时候，就都被烧了，一样也存留不住。

英国圣公会大主教莱尔说：“没有十字架，就好像士兵没有兵器、艺术家没有画笔、飞行员没有指南针、工人没有工具。”考门夫人说：“把十字架放在旁边，不是基督教。”司布真说：“不包含舍己的信心是仿冒品。”那些不打算进窄门、走小路，而只要冠冕，跟随耶稣，却不愿作门徒的，就显出没有圣灵的膏抹。因为在哪里按着神的旨意受苦，就在那里蒙圣灵的安慰。

求主给我们属天的眼光，给我们上头来的智慧，叫我们看见他永恒的旨意，甘心背起自己的十字架来，跟随他。

请我们一起祷告：

“主啊，你是安慰丧气之人的神。借着今天的信息，愿你安慰我们中间软弱的肢体，叫“消极悲观的思想”远远离开属你的人。帮助我们沐浴在你话语的亮光中，能够做看透万事的属灵人。我们特别为安徽的丁弟兄祷告，求主医治他的身心，保守他，加添他的信心，使他有力量跟随你。感谢你许可临到我们的环境，主啊，你许可南风吹来，许可北风兴起，吹在我们的园内，好使其中的香气发出来。你要在我们的园里吃佳美的果子。父啊，感谢你，常帅领我们在基督耶稣里夸胜，你要显出我们是跟随耶稣基督的人。你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。我们感谢你！求你用你的道更新我们，使我们在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。我们将一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”