读经：约翰福音18章1-14节
金句：约翰福音18章11节
“耶稣就对彼得说：“收刀入鞘罢；我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？””
美国心理学家威廉．詹姆士说：“人拥有各种潜力，可惜只是习惯性的不去运用它。”“苦难”是人的潜能达到完全发展的必经之路。碳墨如果没有经过高压，永远不能成钻石。神许可试炼临到我们，为的是要我们“成全完备，毫无缺欠”。
“杏林子”刘侠姐妹说：“除去小溪中的嶙石，清溪就不再潺潺咏唱，除去人生中的低调，生命就不再拥有乐章。除去大海上的季风，海洋只剩下沉静死寂。除去高山上的雷雨，山岳就不再青翠苍绿。”
没有试炼、没有重担，你不知生命潜力有多深；没有痛苦、没有缺憾，你不知生命耐力有多大。若我们心里未曾有过做难，我们就不知道什么叫“舍己”。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦就没有安慰人的能力。
刘侠姊妹又说：“我们的爱心，都是从最不可爱的人身上培养出来的；我们的信心，都是从一次次失败中学习出来的；我们的忍耐。都是从最不堪的环境里磨练出来的；我们的潜力都是从最大的压力下发挥出来的。”没有暗礁的阻挡，就激不起美丽的浪花，人生要是没有考验，就显不出神的恩典以及祂在我们生命中所赋予的潜能。
神不是除去我们的痛苦，而是增加我们的耐力，使我们的灵魂更有抗压的能力。祂要我们更有同理心，更能怜悯人，并且更愿意为人舍己。祂许可我们经历试炼，好仰望祂，从祂那里支取勇气和智慧。
当耶稣被钉十架的前一个晚上，祂在客西马尼园祷告。客西马尼园，希伯来文的意思，是指“榨油坊”。位于橄榄山的山脚，一处榨橄榄油的地方。橄榄山离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程，主耶稣和门徒履次上那里去聚集。
马太记载：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。”照马可的记载，耶稣就“惊恐起来”。便对他们说：““我心里甚是忧愁，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。””
主耶稣的心里忧愁，甚至感到惊恐。祂要三个门徒，就是彼得、雅各和约翰和祂一同儆醒。马太说：“祂稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。””
马可福音14章35节是这样记载，耶稣俯伏在地祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”“那时候”，所指的是“与父神分离的时候”。耶稣极不愿意与父神分离，祂祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”路加记载“这时有一位天使，从天上显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。”可以参看路加福音22章43-44节。
主耶稣满身流汗，汗如“大血点，滴在地上”，不是因为天气热，事实上那时候天气是很冷，夜里甚至需要烤火的。祂祷告恳切到一个地步，满身是汗。回想亚当在伊甸园里悖逆神，不听神的话，罪就入了世界。主耶稣是“末后的亚当”，祂在客西马尼园里全然顺服天父。祂祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
这个祷告是“修辞性”的祷告，意思祂不是要得到答案，而是借着这样的祷告表达祂“定意顺服天父的意愿”。那么，父要耶稣喝的“杯”是指着什么呢？就是指耶稣基督即将受难，祂要在人性受苦，在肉身受死，为了为我们担罪，祂要承受神公义的烈怒，父将要离弃祂，掩面不看祂。神不是挪走苦杯，而是加添祂的力量，使祂有能力去面。主耶稣三次祷告，三次顺服。希伯来书5章7-9节作者说：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”
神能救祂免死，但是定意要祂死。因为在永恒的旨意里，神设立祂的爱子作“挽回祭”，要凭着祂所流的血，借着人的信，显明神是绝对公义的。因此，父神定意将祂压伤；因为祂要使那无罪的，替我们成为罪。祂被挂在木头上，为我们受了咒诅，好叫我们能够脱离律法的咒诅。祂是神的羔羊，背负世人罪孽的，神使我们众人的罪都归在祂身上。约翰福音3章14-15节，主耶稣已经对尼哥底母说过：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。”
约翰福音12章32节，主又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”约翰福音12章33节，约翰解释：“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”祂存心顺服以至于死，祂顺服天父的旨意。知道一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；但若是死了，就结出许多子粒来。
不久，犹大领着一队兵丁和宗教领袖，到客西马尼园来捉拿耶稣。约翰福音18章4节，记载：“耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？””
当时候到了，主耶稣不再隐藏，而是主动问：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是”。约翰福音18章8节，耶稣说：“你们若找我，就让这些人去罢。”约翰福音18章9节，约翰说：“这要应验耶稣从前的话，说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。””
路加福音22章49节记载：“左右的人见光景不好，就说：“主阿！我们拿刀砍可以不可以？””彼得个性冲动，他带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。约翰福音18章11节记载：“耶稣就对彼得说：“收刀入鞘罢；我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？””
耶稣要为那设立祂作挽回祭的父神尽忠，祂能求父神现在为祂差十二营多天使来而不求，好叫经上的话能够应验。结果耶稣在被带走之前，还摸马勒古的耳朵，治好了他。
耶稣被交给人，是按着神的定旨先见。主耶稣知道，祂要被人欺压，像羊羔被牵到宰杀之地，但祂的心始终不被激动，而是默承受神所安排的一切。路加福音22章37节，祂早已告诉门徒：“我告诉你们，经上写着说：“他被列在罪犯之中。”这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。””
最大的信心不是在“行动”上显露出来的，乃是在“忍受”上显露出来的。想到主甘愿付代价来拯救我们，向我们流露牺牲的爱。祂舍自己作万人的赎价。祂亲身向我们展现，神所喜悦的顺从。没有十字架上的基督，就没有天堂里的我们，我们的心就再一次得到激励，更懂得用感恩的心、成熟的灵性，来面对神许可的百般试炼。
提多书2章14节，保罗说：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”主耶稣甘心受死的苦，好叫我们蒙恩。神的谋略奇妙，智慧广大。祂按着心中的纯正和手中的巧妙来引导祂所爱的人。
随波逐流的过属世生活是写意的，但安逸舒适容易让我们一天过一天，渐渐的脱离对主的倚靠，叫我们的灵命不再长进。但事实上，我们必须时常活在倚靠中，否则就会跌倒。神为我们所设计的人生，不是“顺流而下”的人生，而是“逆流而上”的人生。
神把苦杯递给我们喝，是出自于祂无比的大爱和智慧，我们要学会信靠顺服。不要遇见苦难、逼迫、危险，就怨天尤人，以为遭遇了非常的事。
撒母耳记下16章记载，当示每以恶言侮辱，和用石头打流亡在外的大卫的时候。大卫没有让跟随他的人报复，而是用和睦的话安慰他的随从说：“让他咒骂罢，因为主对他说：咒骂大卫。”大卫是从神的“恩典”和“主权”的角度来看待他所遭遇的事。把示每对他的羞辱，看作是神要他学习生命的功课，是神给他的苦杯。他把自己交在神的手中，愿神凭自己的意旨待他。
你说：“历代志上4章9-10节岂不是有一个很有名的祷告，就是“雅比斯的祷告””。雅比斯求神保佑他不遭患难，不受艰苦，神不也是应允了他所求的吗？”
是，历代志上4章9-10节经文说到：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。”
雅比斯的祷告重点就是“呼求神，蒙神应允。”“雅比斯”这个名字的意思就是“痛苦”。宣信博士在解释这段圣经的时候说：“即便苦痛的幽谷，也可以成为希望之门。一切的秘诀都在乎我们祷告神，求祂赐福。”
他说：“雅比斯的祈祷，开始就是对的；雅比斯说：“甚愿你赐福与我”。”他不先求神改变他所处恶劣的环境，而是求神改变他。求神扩张他的境界，求神常与他同在。保佑他不遭患难、不受艰苦。他不求天上无云，玫瑰无刺，而求经历神的能力，以致于能云外见日，刺内得花。
当我们求神给我们对的心态，仰望祂大能的保守，靠着爱我们的主，在这一切的事上就能得胜有余。今天人对你不好，好像把苦杯递给你喝。要知道，是神吩咐他递给你的。不要激动，要“收刀入鞘”。效法主，对自己说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
旧约圣经创世记里的约瑟，不看把他卖到埃及的哥哥们为谋害他性命的仇人，而把他们看作是成就神旨意的仆人。是神借着他们，把他“差”到埃及来，为将来的荒年预作准备。哥哥们的意思是要害他，但神的意思原是好的，为要保全许多人的性命，成就日后的光景。
神塑造我们，把重担放在我们身上，是为了将来要用我们。所以不要看错了，在怨天尤人中推开苦杯，而要照雅各书1章2节所说：“落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐都是从祂而来。我们只管预备好心，迎向挑战，把我的心向苦难敞开，让神按着祂的美意来塑造我们。
请我们一起祷告：
父啊，我们总是习惯推开人给我们的伤心苦杯，羞辱苦杯，而没有想到，把杯递给我们的是你。你许可我们受至暂至轻的苦楚，为了塑造我们，为了预备我们将来得奖赏。你是陶匠，我们是泥土。当你借着人的手激动我们的内心的时候，帮助我们甘愿负主的轭，学主的样式，甘心忍受。求你加添我们力量，叫我们自卑服在你大能的手下，存心忍耐，直到行完你的旨意。愿你在我们身上得着荣耀，正如你在爱子身上荣耀了你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
