读经：罗马书5章20-6章14节

金句：罗马书6章13节
“要像从死里复活的人，将自己献给神。”

我们能够甘心将自己献给主，是神的恩赐和选召。路加福音9章59-60节，经文记载：“又对一个人说：跟从我来。那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”

主耶稣在这里的反应和回答，是不是有点不近人情呢？难道这个人回去埋葬父亲也不行吗？其实这个人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”这句话的含意是说，他要等到他要等父亲去世以后，把后事都处理完了才来跟从耶稣。换句话说，他永远感到有比“跟随耶稣，服事基督”，更重要、更优先的事情。

耶稣呼召这个人来跟随他，他说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣没有问：“你父亲几岁？”可能他父亲很年轻，还活得好好的；但他要等到他父亲死了、埋葬了，才来跟从。

彼得、安得烈、雅各和约翰，都有他们的父亲。彼得、安得烈的父亲是约拿。有一次耶稣称赞彼得的时候，说：“西门巴约拿，你是有福的。”“西门巴约拿”就是，“约拿的儿子西门”。那么，雅各、约翰的父亲是谁呢？我们都知道就是西庇太。他们是“西庇太的两个儿子”。

当主耶稣呼召这四个门徒，说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们中间没有一个人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”而是立刻舍了网、舍了船，别了父亲，就跟从了主。接着，在这人之后，又一人来对耶稣说：“主！我要跟从你；但容我先去辞别我家里的人。”

亲爱的朋友，当你决志要跟随耶稣的时候，很少家庭是完全没意见的。常常最反对你信耶稣、献身服事耶稣的，就是你的家人。“主！我要跟从你；但容我先去辞别我家里的人。”用香港人说的话，就是让我先“搞定”家里的人。耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

今天既然跟随了主，就要专心。已经手扶着犁了，就不要再回头向后看。很多人说：“主啊，你要我跟随你，我想是很想，但是……。”这个“但是”就包含了太多的保留。那些手扶着犁向后看的人是先给自己留了退路，迟早中途退去，不再和耶稣同行。

主耶稣在被卖的那一个晚上，对十一个门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”被召的人多，可是选上的却是少的。那些真正认识基督的，就收回所有的“但是”，欢喜快乐的跟随。

当耶稣呼召马太的时候，他正在税关上收税。耶稣说：“你跟从我来。”圣经说：“他就舍弃了一切，起来跟随耶稣。”是马太头脑不清楚吗？不，马太的头脑比谁都清楚。他甘心舍弃自己的计划，顺服主的安排。以后主借着他写下了马太福音。

主要我们爱祂胜过一切，在一切心里作难，感到犹豫的事情上信靠祂。魔鬼决不愿看见有人将自己献给神，因为牠知道神将用这个生命，败坏黑暗的势力，使人从黑暗归向光明，从撒旦的权下归向神。魔鬼在人间最厉害的诡计，不是说服人“没有神”，不是说服人“没有天堂”，也不是说服人“没有地狱”；而是说服人“不用急”，“对神的呼召，你尽管答应，但是尽量拖延，继续拖延。”

弟兄姐妹，“跟随耶稣”是我们这一生所能作的最好的决定，“事奉祂”是最荣耀的特权，并且是“理所当然”的。约翰壹书5章11节，使徒约翰说：“神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。”

神在基督里把永生赐给我们，主有永生之道，你不归从祂，还归从谁呢？你不信托基督，你还能信托谁呢？你不降服于祂，你降服于谁呢？华理克牧师在所写的《标竿人生》这本书里面提到一句话，他说：“降服不是最好的生活方式，乃是唯一的生活方式。是生命最明智、最负责的行动。”把神当神，降服在祂的恩典、大爱和智慧中，你可以一无挂虑，尽管安心看待一切叫你担心的事。

华理克牧师说：“不要惧怕，在神的掌管之下没有一件事会出差错。让基督作主，你能处理任何事。”正如保罗在腓立比书4章13节所说的：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

你说：“献身为主作工，可能要作出很多牺牲”。倪柝声说：“将自己献给神，不是为神作工，乃是让神作工；凡不让神作工的，就不能为神作工。”你若顾念自己，为自己筹划太多，处处想要为自己保留，在事奉的道路上就会犹豫，不肯付代价。你担心心爱的计划可能受到阻挠，心中的理想必须搁置，却没有看见神能给你更好的。你说：“主啊，我很想委身事奉你，可是想到过去很失败，心里就很犹豫。”

弟兄姐妹，请听提摩太前书1章13-14节，保罗所说的话：“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。”

你可以信托那位替你死的救主，因为祂的恩是格外丰盛，随着你在祂里面的信心和爱心，丰丰富富的临到你。保罗感谢那给他力量的主，虽然他感到不配，但主接纳他、差派他，他就欢然顺从。罗马书12章1节，保罗说：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”

雅歌1章4节，经文说：“他们爱你是理所当然的。”我们爱主、事奉主，是“理所当然的”，因为是祂先爱了我们。加拉太书2章20节，保罗说：“他是爱我，为我舍己。”

哥林多后书5章9节，保罗又说：“无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”神喜悦我们甘心将自己献上当作活祭。基督为我们的罪作了挽回祭，祂为我们舍了自己，在我们还作罪人的时候，就为我们死。

以弗所书5章2节，保罗说：“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。”神不但拯救我们，还要使用我们。祂呼召我们献上自己，与祂同工。既然我是在恩典之下，基督是我的主，我的一切理应属于祂，不再是由自己作主。我们里面爱罪、服务罪的老我（本来的我），已经与基督同钉十字架。

罗马书6章13节，保罗说：“要像从死里复活的人，将自己献给神。”“将自己献给神”，既是最初的行动，也是持续不断的态度。我们把自己献给主，主会告诉我们当做的事，并且给我们力量做成。

一人爱神的人没有自己，只有神。他回应神对他没有保留的大爱，甘心将“自己”献给了神。他为己无所求，而为主求一切。为主而活，失也是得。只要叫主喜悦，苦也是乐。情愿作主仆人，卑微也是高贵。主会记念所有在祂里面的劳苦，祂的赏赐任谁也不能轻看。

早年来华宣教英国“剑桥七杰”之一的施达德（Charles T. Studd，1860-1931年）曾说：“既然耶稣基督是神，又为我舍命，那么我为祂作任何牺牲都不会太多。”

施达德出身于英国很有钱的家庭，他变卖了父亲给他的产业，奉献自己，从伦敦来到中国山西太原布道，在穷乡僻壤向中国人传福音。当他和从爱尔兰来华宣教的司徒华特姐妹结婚那天，他们穷到一个地步，只有五个银元和几床被子。

他在英国的亲人只知道他在中国内地，对于他所处的环境和经济状况都一无所知。有一次，他的最后的供给已经结束了，他不知道会有什么人再寄钱给他。一般信件是半个月送来一次，如果他没有得到及时接济的信件，他们恐怕就要挨饿了。于是他们夫妻二人，当晚把孩子放在床上，就跪下来祷告，把所需要的告诉神。

祷告之后，他们得到从神来的安慰，他们相信神已听了他们的祷告，知道了他们的处境极端困难。果然就在最需要的时候，来了一封信，信上写字迹完全陌生。施达德拆开那封信来读，首先所看的，就是署名的人是他从来不认识的，一时感到有点失望。但他读完那封信之后，他里面的心情全然改观了，而失望变为感恩。

信上这样说：“我为了不明的理由，接受了神的命令，必须送给你一张一百英镑的支票。我从未见过你，仅仅偶然听说过你的名字。可是今晚神一直感动我要给你寄钱，甚至我不能入睡。神为什么要吩咐我寄这笔钱给你，我不明白，但你一定知道比我更清楚。无论如何，这就是那笔钱，我盼望它对你必有用。”这是很奇妙的一封信，写信的人和收信的人彼此并不认识，也没通过信，但事就这样成了，神的作为真是奇妙，我们完全可以信赖祂！

弟兄姊妹，愿我们没有一个是徒受恩典的，而是让自己成为神所喜悦的祭，甘心降服于神，整个生命被祂的灵充满，让祂借着我们多结果子。当你在委身事奉的道路上感到犹豫的时候，愿今天的信息帮助你。愿主的灵感动我们，使我们以祂的心为心，甘心跟随祂的脚踪行。

请我们一起祷告：
主啊，你关心所有你用自己的宝血所买赎、所拯救的人。你知道我们在事奉的道路上会遇到的困难，你要我们信靠你，专心跟随你。主啊，我们胆怯、犹豫是因为对你的信心不够；求主恩上加恩，力上加力，除去我们心中的恐惧和疑惑，叫我们凭信心走你要带领我们走的路。你是我们荣耀和力量，我们虽是小群，你要我们不要怕，因为父乐意接纳我们在你的国里。谢谢你，使我们白白取生命的水喝，在你的恩典中知道当怎样行能讨你的喜悦。主啊，你已经胜了世界，你能保守你所交托我们的，直到那日；又能使我们不失脚，直到欢欢喜喜站在你荣耀之前。帮助我们在顺服你的行动中，更多的认识你、经历你。见证你为爱你的人所预备，所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。