读经：约翰福音19章5-24节
金句：约翰福音19章11节
耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”
当耶稣基督行了大神迹，叫死了四天的拉撒路从死里复活之后，祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着祂，人人都要信祂；罗马人也要来夺我们的地土，和我们的百姓。”约翰福音11章49-50节，经文记载：“内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。””
约翰说：“他说这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。”
主耶稣是按着麦基洗德的等次，作我们的大祭司，而逼迫耶稣最厉害的，是从人间挑选，已经走样的大祭司。那时，亚那和该亚法作大祭司，这是路加福音3章2节所记载的。怎么会有两个大祭司？亚那是该亚法的岳父。被罗马巡抚革职，但他在犹太人的心目中，仍被视为合法的大祭司，可是罗马政府只承认该亚法是大祭司。
大祭司和犹太公会本来并不打算在逾越节这段时间动手，因为在当节期间，耶路撒冷的人口，会从五万人暴增到三十万人，当众捉拿耶稣只怕会生乱。但神的旨意不按人的意思而有所更动，因为基督要按所定的日期为罪人死。在此之前，犹太人虽然多次想要捉拿耶稣，想要害祂，却始终不能，因为祂的时候还没有到。而今，人子得荣耀的时候到了。
在主耶稣被卖的那一夜，约在凌晨两点，祂在客西马尼园里被人捉拿。凌晨两点他们先把耶稣带到亚那面前，亚那以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。亚那盘问不出什么结果，就把就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
到了凌晨三点，耶稣在犹太人的宗教领袖那里被审问，耶稣却不回答，一句也不回答。大祭司该亚法问祂说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”该亚法就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了；你们的意见如何？”他们都定祂该死的罪。可以参看马可福音14章61-64节。
当天一亮，耶稣被公会判定死刑。马太福音27章1-2节记载：“到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑解去交给巡府彼拉多。”他们找出三大理由控告耶稣，一、祂诱惑国民。二、祂禁止纳税给该撒。三、祂说自己是基督、是王。彼拉多看出犹太人是因为嫉妒才把耶稣解了来。
经过一番审问，彼拉多也查不什么。他心里知道，按罗马人的法律，耶稣是没有罪的。就对祭司长和众人直言：“我查不出这人有什么罪来。”可是犹太人哪里肯善罢甘休？他们越发极力的说：“这个人煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”
彼拉多一听“耶稣是从加利利来的”，就把这“烫手山竽”丢给了希律，因为加利利是归希律管的。希律当时人刚好就在耶路撒冷，他早就想要见耶稣了。路加福音23章12节，路加说：“从前希律和彼拉多彼此有仇；在那一天就成了朋友。”
可是没想到，过不多久，希律又差人把耶稣送了回来。彼拉多没有办法，知道犹太人恨耶稣，就把耶稣鞭打了，希望他们能就此罢休。当耶稣被人带出来，戴着荆棘冠冕，身上穿着紫袍，浑身是伤。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”意思是“你们看，耶稣已经被羞辱，都被打成这样了，每逢逾越节，你们不是要我释放一个囚犯给你们吗？耶稣和巴拉巴你们要释放哪一个？”就是暗示他们把耶稣放了。
出乎彼拉多意料之外，犹太人却要彼拉多释放作乱杀人的凶手巴拉巴。他们恨耶稣到这个地步，宁愿要一个凶手。就在这个时候，彼拉多的夫人打发人来，对彼拉多说：“这义人的事，你一点不可管。”可见彼拉多的夫人也知道耶稣是义人。为什么彼拉多的夫人打发人带这样口信来呢？马太福音27章19节提到：“因为我今天在梦中，为祂受了许多苦。”圣经没有告诉我们，彼拉多夫人的梦，是怎样的内容，她在梦中为耶稣受了怎样的苦。
彼拉多曾经因为犹太人控诉耶稣说：“祂是该死的，因祂以自己为神的儿子。”加上夫人的话，心里有所犹疑。约翰福音19章8-11节记载：“彼拉多听见这话，越发害怕。又进衙门，对耶稣说：“你是那里来的？”耶稣却不回答。彼拉多说：“你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。””
可见彼拉多的确有罪，但在耶稣看来，把祂交给彼拉多的那人罪更重。彼拉多心里想要释放耶稣，就又劝解众人。但是无奈祭司长挑唆众人、煽动群众，非要置耶稣于死地不可。众人喊着说：“除掉祂，除掉祂，钉祂十字架！”而且威胁彼拉多：“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣；凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”
彼拉多见说也无济于事，反要生乱。只好拿水在众人面前洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”可以参看马太福音27章24节。为了保住自己的官位，彼拉多就随众人所好，释放巴拉巴给他们，把耶稣交给人钉十字架。以赛亚书53章8节，先知以赛亚说：“因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”
彼拉多夫人在“阻止彼拉多对耶稣作出不利的举动”的事上作过努力，她请人带口信给彼拉多，要彼拉多不要管耶稣的事。从彼拉多夫人的口里，印证耶稣基督是义人。她托人带来的口信，加深了彼拉多在审判耶稣事情上的疑虑和考虑，但最终并没有改变结局。因为神定意将祂的爱子压伤，使祂受痛苦；祂设立祂的爱子作挽回祭，要祂献本身为我们赎罪，使祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。所以这事是出于神，是神在创世之前所定的旨意。希伯来书13章10-12节，作者说：“我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”
赎罪日所献的祭物，要搬到营外用火焚烧。就预表逾越节的羔羊──主耶稣在城门外，为我们受了像地狱一般的苦。使徒信经用“降在阴间”来形容这样极度的痛苦，因为那是神在忿恨中所发的烈怒。这一切都是为了我们，祂为我们死，使我们能免死。
使徒行传2章23节，彼得被圣灵充满，对虔诚的犹太人说：“他（就是拿撒勒人耶稣）既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。”32节：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”
所以权柄始是在神手中，耶稣对彼拉多说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”耶稣受不义的审判，是按着父的定旨先见。祂的使命就是被挂在木头上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。这是彼得在彼得前书2章24节所说的。
主耶稣自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。罗马书15章5-6节，保罗说：“但愿赐忍耐安慰的神，叫我们彼此同心，效法基督耶稣。”因为这事是出于神，我们就默然不语，甘愿喝下父所给的杯。
主耶稣乐意照父的旨意行，父就在祂身上得着荣耀了。因为祂定意顺服，所以能忍受罪人顶撞，不被不义的审判所激动。彼得说：“他被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼得前书2章23节）今天我们多么容易因为人的冒犯而绊倒，因为人恶意的顶撞而受伤，而没有把自己交托给那不偏待人，必按各人行为审判人的神。
当大卫被示每咒骂的时候，他不但没有动怒，反倒安慰跟从他的人，说：“他咒骂是因为耶和华吩咐他说：“你要咒骂大卫”“。大卫能够超越环境，看见环境之上神的主权－若不是天上的神许可，我绝不会遭遇这样的事。大卫对亚比筛和众臣仆说：“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”他谦卑服在神的手下，忍受恶人的顶撞，把它看作是神给他的管教。箴言20章22节，所罗门说：“你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。”
不要把神使用的“工具”当作终极权柄的源头。神曾用亚述作祂手中怒气的棍，恼恨的杖，吩咐他攻击祂所恼怒的百姓。祂许可祂的独生爱子在本丢彼拉多手下受难。但是当亚述眼目高傲，心里骄纵，好像斧头向用斧砍木的自夸，像锯子向用锯的人自大时，神只差一个使者，就让亚述大军一夜之间死了十八万五千人。
主耶稣在客西马尼园里，要彼得“收刀入鞘”，他对彼得说：“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”主能，但是为要叫经上的话应验，祂忍耐；甘愿像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。神知道，祂“定意”让某些事情发生，或“安排”某些事情发生，又或者“许可”某些事情，甚至“任凭”一些事情发生，都是根据祂的主权和智慧。因为是出于神，神的美意本是如此，我们心中就充满盼望。
让我们用赞美和感谢来顺服神，让神按着祂的主权和智慧来行事，将一切忧虑卸给祂。因为明白神的旨意永远是“主因”，不法之人的种种恶劣的作为，只是达成神旨意，被神使用的“次因”，而甘心等候神，把自己交托给祂。
请我们一起祷告：
父啊，你使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空，因为终极的权柄在于你。你借着施洗约翰的口告诉我们：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”借着今天的信息，帮助我们再一次看清楚权柄是从你而来，你在人的国中掌权，智慧能力都属乎你。人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。你许可那些成全你荣美的事，但禁止你旨意所不许可的事。父啊，若是你不许，一只麻雀也不能掉在地上。你把真智慧赐给清心仰望你的人，叫他们在急难的日子中，不为恶所胜，而是靠你的恩典，以善胜恶，能够活出爱。愿你引导我们的心，叫我们一心爱你，并学基督的忍耐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
