读经：帖撒罗尼迦前书4章1-8节
金句：帖撒罗尼迦前书5章23-24节
“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”
撒母耳记上2章2节，经文提到：“只有耶和华为圣；除祂以外没有可比的。”神和所有“不是神”的被造物绝对不同，祂要求祂所分别的人圣洁，因为祂是圣洁的。
基督徒被称为“圣徒”，“圣徒”不等于“圣人”。新约希腊原文称呼信徒为“圣徒”的“圣”这个字，意思就是“不同”。保罗称哥林多教会的信徒是“圣徒”，不是因为他们已经完全，而是因为他们是被分别出来“在基督里”的，是属于基督的。
“圣徒”的那个“徒”字就代表我们不是“已经完全”，而是在神的恩典中存着谦卑柔顺的心，因信真道，被圣灵引导，不断的被神塑造，一天一天更像祂的爱子。他们是一群“已经被宽恕的罪人”，借着心意的更新变化，逐渐被改变过来，是仍在“孕育”当中。
腓立比书3章13节，保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”基督徒的“标竿”就是基督；“向着标竿直跑”，也就是按着基督的标准，照着祂的样式而行，负祂的轭，学祂的样式，因为这是神所喜悦的。我们如此行，心里就必得享安息。
十九世纪苏格兰神学家约翰‧布朗（John Brown）曾说：“想成为圣洁，不是靠神秘的臆测、满腔热忱或不必要的苦行；而是效法基督，遵行神的旨意。”基督怎样在地上荣耀天父，常作父所喜悦的事，我们也深愿像祂，因我们是神所收纳的众子，是与基督同作后嗣的。基督要成为我们的圣洁，正如祂是我们的义。（主耶稣不但为我们的罪死，还把祂的义赐给我们，算作我们的。）
神把我们从万民中分别出来，使我们领受圣徒的地位，并且使我们全然成圣，直到我们的身体得赎。正如以色列人进了应许之地，不可随从迦南人的生活，效法他们的行为。那些国的民所行可憎恶的事，他们不可学着行。神也教训我们、引导我们，使我们懂得洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。这是神的恩典。提多书2章11-14节，保罗说：“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
爱德华滋（Jonathan Edwards，1703-1758年）说：“圣洁是美丽、迷人、平静、安详、令人愉悦的天性。”巴刻博士说：“圣洁是灵里复活的人“自然的状态”，正如罪是灵里死亡的人“自然的状态”。”他说：“基督徒顺服神追求圣洁，其实不过是顺应新造的人，最深切的渴求而已。”
完全人的心志，就是在全能神的面前，愿意“归主为圣”，保持“圣别”。箴言23章26节，神借着所罗门启示我们：“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”神喜悦我们清洁、无玷污的心灵与衪相交，并且像祂的爱子基督一样活在祂面前，一心求祂的荣耀。诗篇16篇3节，基督的灵感动大卫说：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”
保罗说：“你们要以基督耶稣的心为心。”我们若有基督的心，就会厌恶出于不义的诡诈，就会喜爱神真理的彰显。圣灵在我们心里动了善工，又引导我们，使我们照着所明白的真理而行。巴刻博士说：“对于一个从未在基督的死和复活上与祂联合的人，动机上的圣洁绝不会自然产生，甚至没有可能，因为在动机层面上，罪恶仍不断掌管他。”
一个死在过犯罪恶之中的人只会体贴肉体，奔那放荡无度的路。司布真说：“我们若尚未从罪中被拯救出来，怎能盼望在神的子民中有份呢？”
今天我们能够不属世界，是因为主耶稣从世界中拣选了我们。救世军里最具影响力，并在个人和圣洁教导方面，最广受赞扬的导师和传道人─班克鲁中将（Commissioner Samuel Logan Brengle，1860-1936年），大学刚毕业时，需要通过笔试才能加入循道会，作教会的传道人。在考试期间，他发现附近有一本书，就用了这本书作弊。尽管他后来获得高分，他的良心却深受责备。想到自己虽是基督徒，却如此轻易堕入罪的网罗，他感到非常懊恼。他认为自己要从所有的罪中得胜的最大障碍，就是他内心渴望要赢得“有思想的教育界人士”，对他的尊崇和景仰，以至未能将自己全然交托给主。他痛哭恳求圣灵洁净他，约翰壹书1章7节的经文安慰了他，约翰说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
当班克鲁意识到，灵魂里的偶像就是他自己，是那份“对个人荣誉热切且强烈的渴求”，使他不能顺服神的旨意，在肉身中活出基督。当他流泪向主认罪，他感受到从所有已知的罪中得到洁净，并被圣灵充满，就重新恢复对主纯洁的爱。
主看重我们对祂纯洁的爱，看重我们向祂委身的心志。那是加略山上纯净的爱火，在我们心中焚烧的结果。主为我舍命，祂牺牲自己好让我能活下去。因为祂为我死，我能够免死。主的爱激励我不再为自己活，而是为祂而活。这圣洁就如同贞洁的童女，献给基督。启示录14章4-5节，约翰说：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”
“成圣”的主要功夫，就在于改变自己的思想方式，让圣灵更新变化我们的心意，使之与神的心意一致。英国循理会的重要领袖亨廷顿伯爵夫人（Lady Huntingdon，1707-1791年）曾说：“现在我的心不再期待他人的称赞了。我接受了神以后，我整个心再也不饥渴；我单独与神同在，祂填满了我心里所有的空虚。在祂里面，除了祂，我不再有自己的期待、意志或欲望。祂使我的脚站在宽阔之处，我自己也觉得非常讶异，神竟然用祂的大爱征服了我的心。”
就好像沉浸在“神爱的深海洋”里，圣灵如河流，“使我不能逿过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可逿的河。”（以西结书47章5节）
当我们为自己不做任何保留；不留任何退路；没有属于自己的角落，也不在暗中犯罪。少爱自己更加爱主，每天就能更像祂。借着圣灵的帮助，我们越来越懂得把心思放在“凡事能尊荣救主基督，叫神得荣耀”的事上，就不再像外邦人存虚妄的心行事，自己欺哄自己，而是“因着信”，能拒绝撒旦的谎言，保守自己清洁。
主耶稣不但救我们脱离罪所带来的刑罚，还要救我们脱离罪的权势。祂名叫耶稣，因祂要“将自己的百姓从罪恶里救出来。”
唐崇荣牧师说：“在善恶之间，有两个力量要争取你：魔鬼透过你来反抗神，或者圣灵透过你来得胜魔鬼。”你的选择是什么呢？
约翰‧卫斯理到处宣讲：“靠神的恩典从罪中得救，借着对基督的信心成圣”的真理。在他看来，任何导致我们的心对基督冷淡的事物，就是“世界”。我们很容易被这些“不足以与基督相比”的事所取悦。司布真说：“基督徒一个成熟的标志，也是一个非常肯定的标志，就是“轻看世界”。”彼得前书2章11节，彼得说：“亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”
我们只是在世界上寄居的客旅，不需要什么都拥有，什么都要尝试。要顺服神，甘愿随时失去，不要好像罗得的妻子那样，“舍不得分手”。更不可放纵私欲，像那不认识神的外邦人，因为我们是属基督的。加拉太书5章24节，保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”
主没有求父要我们离开世界，而是求父保守我们脱离罪恶。约翰说：“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”当基督真正成为生命中最关注的事，我忠心服事的对象，许多肉体的私欲，就可以脱离，甚至逃避。约翰说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”主用复活的大能帮助我们胜了又胜。
我们和主同钉十字架的旧人，那个“老我”在我们全心依靠主的时候，就开始衰微。以往的恶念、私欲，因主在我里面活着，就日益减弱，渐受克制。当我们无论作什么，是了要讨主的喜悦，就容易和“罪”划清界线。因为“基督比什么都宝贵，其余一切都是不足道”的明确判断，能使我们的心灵纯洁。感谢神用真理使我们成圣，使我们因为明白真理，得享真自由。
我们本是一个一无是处的罪人，生命若有一点点神圣洁的形迹，若是有一点点基督的荣形，都是神耐性作成的。神是独有权能的万王之王，万主之主，祂要用祂的大能使我们全然成圣。
神的同在，和主复活的大能，使我们能够不断地分别为圣，甘心把自己献给神。使得“得救的恩典”在我们身上越发显得活泼而且坚固，我们越来越能够在圣洁的生活上见证自己是得救的人。
神最奇妙的作为就是让我们喜欢圣洁、热爱圣洁，与祂有一样的心思意念。感谢神，定意使我们这些有罪的灵魂，在祂手中成为祂恩典的杰作。让我们有信心，顺从圣灵的引导，存谦卑的心，倚靠在我们心里动了善工的主，向祂全然敞开，让主的每一个应许，都成为我们生活中的实际。愿主时常进到我们的园中，吃祂佳美的果子。
请我们一起祷告：
主啊，你说：“爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”你要我们保持圣别，行在光明中，如同你在光明中。你借着使徒约翰说：“凡从神生的必不犯罪；从神生的必保守自己。”你是圣洁的，你借着你的灵洁净我们，使我们在你里面成圣。你既选召我们作你圣洁的子民，就必因你的信实成全你选召我们的目的，让我们满有信心仰望你。主啊，在你没有难成的事，你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。愿你借着我们的灵与魂与身子，展现你国度的荣耀。我们再一次恭敬将己交托在恩主手中，求主继续向我们施恩，继续引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
