读经：箴言15章1-11节
金句：箴言15章8节
“正直人祈祷，为祂所喜悦。”
启示录让我们看见，“众圣徒的祈祷”如香陈列在神面前，是极美的香气，为神所悦纳的灵祭。圣徒信心的祈祷，是神彰显大能的机会。神看重我们热切、认真的祷告。人生有许多重大的事情，神为我们成就了，之后究其原因是因为“我们曾经向神祷告”。
怎么知道我的祷告是否热切呢？如果你常在祷告之后，忽略留意神对你所求的回应，这就显出你的祷告并不热切，又或者你低估了神愿意回应你祷告的热情。我们祷告是祷告了，但是一面祷告，一面心里没有属灵的期待。这样的祷告，仿佛心里是对神说：“神啊，我把心里虔诚的愿望跟你说了，假如你不立即回应我的祷告，我也不会焦急烦恼；即使完全不作回应，我心里也不会很失望。”
查尔斯‧芬尼是一个很看重祷告的人，他讲过一段话，他说：“当一个罪人悔改的时候，他的情感状态适合神来赦免他，神既然早就预备好在这种情形下赦免他，因而当罪人改变自己的感觉而悔改的时候，神就无须为了赦免他而改变自己的情感。”
他说：“如果人的悔改是神动工的关键，我们的祷告要有果效，也要在情感上是正确，是合乎神的真理。”用人的通俗说法就是“我们自己心里都不急了，神急什么呢？”所以在祷告的事情上，我们需要倚靠圣灵使我们懂得谦卑恳求，并且心怀相称的渴望。“恳切的祷告”，就是“带着强烈的渴望”。
《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说：“不可能没有热忱而有真正的祈祷”，连带的“不可能有对神真正的热忱而不祷告。”
美国大布道家葛培理牧师能够被神重用，因为他是一位心中充满对神的热忱，会“随处恳切祷告”的人。有时甚至就在众人面前、在大庭广众之下，他就跪下祷告。
为什么神要我们心里怀着“强烈的渴望”？查尔斯‧芬尼说：“因为这些强烈的渴望，生动地表达出对神浓烈的爱。”神爱我们，祂早已经把我们所求的预备好了，但我们在情感上还没有预备好。虽然知道我们所求的完全合乎神的心意，但若我们心里一点也不迫切，不是带着真诚的心向他恳求。当我们得到所求的时候，对神也就不会有浓烈的情感，对所得到的恩典恐怕也不懂得珍惜，等不多久，随即忘了。这是人性。
你对主不是那么爱慕，缺少属灵的期待，自然就不会求主显出祂的荣耀给你看。主看重我们在祷告的时候，向祂所流露的“无助感”。挪威神学家哈列斯比（Ole Halles by）说过一句话，他说：“只有那些求助无门者，才能真正地祷告。”也许他没有华丽的言词，没有动人的声调，但是情辞迫切，主就垂听。当彼得快要沉入海中的时候，他向主呼求，说：“主啊，救我！”主就伸手拉住他，叫他不沉入海里。
你在急难中求告神，把你的需要告诉神，就一句话，你的呼求就入了祂的耳中。考门夫人说：“神最喜欢祂的孩子用手紧紧抱住祂，因此神常常给祂的孩子一些绝望。”所以我们在祷告的时候，要带着信心，带着迫切的渴望。陶恕牧师强调我们祷告的时候对神要有信心，带着迫切的渴望。他强调我们祷告的时候，对神要有“属灵的期待”，期待看见神的荣耀，期待经历祂的大能。
乔治‧穆勒有一本祷告簿，其中每项祷告都记载蒙神应允的日期，只有一项为一个朋友的孩子信主所作的祷告，没有记载蒙神应允的日子。他为这位朋友的孩子信主祷告了六十二年，他的朋友的孩子在他死后第二年才信主。在此之前，他曾经为一个人祷告了五十年，那人终于接受主。
有一些事情，可能我们祷告了要用一生的时间等待神的回答。当神回应我们的祷告，照我们所求的给我们成就的时候，要知道，那是我们多年与祂相交的成果。诗篇66篇20节，诗人说：“神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”
神看重我们祷告的心。司布真讲过一个很有意思的比喻，他说：“在神宝座旁有一个祷告的铃，有绳子系住的，绳子的一头坠到地上。地上人祷告时好像抓住绳子来拉，有的人轻轻地拉，神宝座旁的铃不会响；有的人两手用尽全力地拉，神宝座旁的铃声响了！”什么意思呢？“祷告要用心”。断断续续，时有时无的祷告，永远不可能像充满热忱的祷告那样大有功效。
英国知名的牧者约翰‧乔威特博士（J.H. Jowett）说：“有口无心的制式祷告只是空壳子，里面什么也没有，没有任何用处，从嘴唇上说出来，立刻落到地上。”祷告的“形式”不是最重要的，“态度”才是关键。当然，祷告要尽量的“具体”。祷告在乎的是“内容”，而不是长短。祷告是“对主说话”，要恳切、真诚、实在，并且明确。司布真说，要安排自己的思想，把祷告当作“弓箭”一样，才不会“无的放矢”。
他说：“就像一位射手把箭搭在弦上，瞄准箭靶的红心，然后尽力拉弓，把箭射出去，他会抬首注视这箭的前进，因为他希望神会垂听他的祷告。”司布真说：“要把你神圣的愿望像瞄准得很好的箭一样射向天空。”
迈尔博士说：“求几件明确具体的事，好过求二十件模糊，对神旨意不清楚的事。”祷告不要只是顾自己的需要，而是要寻求神的荣耀，同时顾念他人的需要。神喜悦我们为人代求。以赛亚书59章15-16节，经文提到：“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。”
神的仆人要能在夜间守望，在夜间服事、赞美、为人代求，等候神赐福祂的子民。“代祷”，就是以基督的心肠，用神的眼光去看待我们用祷告服事的对象。圣灵引导我们照着真理，把该祷告的事情放在我们的心里，叫我们想起。
保罗自己常常为众圣徒在父面前屈膝祷告。为着神旨意所命定的一切，昼夜不停地呼求神，直到事情成就。神说：“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。”神要我们呼吁祂，不要歇息。罗马书1章9节，保罗说：“我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们。”
以弗所书1章16节，保罗说：“就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。”
歌罗西书1章3节，保罗又说：“我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。”
帖撒罗尼迦前书1章2节，保罗说：“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。”
保罗在每一封书信中都会提到为收信者祷告的话，保罗迫切深入持续的代祷，是初代教会信徒蒙恩的原因之一。以弗所书6章10节，保罗勉励以弗所教会的信徒，说：“靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”
我们是“有君尊的祭司”，要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。试想魔鬼胜过一个孤独的基督徒容易，还是胜过一群彼此守望的基督徒容易？
我们自己首先要儆醒，要以“守望者”的身分，严谨的守住真理，并且联合更多的主内肢体彼此守望。因为知道每一天都是属灵的争战。在先知撒母耳看来，停止祷告，不为人代求，就是得罪耶和华。诗篇99篇6节，诗人说：“在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，他就应允许他们。”
摩西和撒母耳都是站在神面前为百姓代求的先知。出埃及记17章9-12节记载：“摩西对约书亚说：‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。’于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，和户珥，都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。”
什么时候我们举起圣洁的手随处祷告，就得胜；但什么时候我们不祷告，灵里松懈就没有能力。英国讲道王子家司布真，他的讲道充满能力，很多人因为他讲道而蒙恩。有人研究为什么司布真的讲道这么有能力，他的事奉为什么这么有果效？不单是因为他的学问渊博，口才极好，很有个人的魅力，更是因为他背后有很多人为他祷告。借着众圣徒的祈祷，和圣灵的帮助，他的讲道信息才这么有能力。
弟兄姐妹，将来你在天上见到司布真，如果你问他：“为什么你的讲道这么有能力？”他会告诉你：“我的秘诀就是，我的羊为我祷告。”摩西尚且需要亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手才能稳住，直到日落的时候，何况我们呢。
我们都是不完美的，要彼此认罪，互相代求。当我们为人代求的时候，一些心里过不去的“结”就容易打开。因为没什么能比我们在心中为人祷告更能表达对他们的爱。我们为人代求的时候，就已经预备好自己，可以为他做一切对他好的事情；对人心人所怀的恶意就会消失，自己也就得了医治。
箴言21章10节，经文说：“恶人的心乐人受祸；他眼并不怜恤邻舍。”如果你乐意看见别人遭受灾祸，而不为他代求，你是一个不怜恤人的人。纵然献祭，神也不喜悦。主在父的右边为我们代求，叫我们不致失去信心，使我们能胜过那恶者。祂也要借着众圣徒的祈求，瓦解撒但的权势。祂要我们借着“为人代求”，信心被坚固，爱心被扩大，并且因着时常在祂面前儆醒，能站稳在真理的道上。
今天教会还有许多瑕疵，主要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。祂要借着我们昼夜的呼吁，在我们中间动工，使耶路撒冷成为在地上可赞美的城。愿我们都是明白主的旨意而愿意遵行的人。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你，借着圣灵活泼且大有能力的在众位圣徒心里运行感动。借着他们的祈求成就你所定的美意。你许可我们遇到困难，但你感动不同的人及时为我们祷告。当彼得被希律捉拿，下在监里的时候，你垂听教会的呼吁，差派天使救他出监；今天你仍然要借着圣徒之间的代求来成就大事。主啊，正直人祈祷，是你所喜悦的。帮助我们不忽略义人祈祷所发的力量，而是懂得举起圣洁的手，随处祷告。帮助我们在这新的一年里，在祷告的操练上有更深入的学习。求主更新我们的心意，加添我们力量，使我们走在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
