读经：列王记上6章1-13节
金句：帖撒罗尼迦前书4章11节
“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工。”
金句：撒迦利亚书2章13节
“凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。”
懂得安静听从神指示的人是有福的。出埃及记25章9节记载神警戒摩西：“制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”40节又说：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”
凡摩西所作的，都要照着神在山上指示他的样式作。出埃及记35章4节，经文记载：“摩西对以色列全会众说：‘耶和华所吩咐的是这样……’”
出埃及记39章43节，经文又说：“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。”
出埃及记40章16节提到：“摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。”33节，经文说：“这样摩西就完了工。”
当会幕立好之后，耶和华的荣光充满了帐幕。希伯来书8章5节，作者说：“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。’”
神不要我们用私意崇拜，祂不喜悦愚昧人献祭，乃要我们顺从祂的指示，用心灵和诚实来拜祂，祂要我们等候祂的话语，明白祂的旨意。因为地上物件只是象征，不过是表样，那本物是在天上。地上的圣所，也就是会幕，只不过是天上“真圣所”的影像。基督以慈悲忠信的大祭司的身份，进了天堂，如今为我们显在神面前。
希伯来书9章23节，作者提到：“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。”“天上的本物”是什么？就是神从创立世界以前，在基督里拣选的人，就是那些预定得永生的圣民，圣而公之教会。“真教会”，是被洁净的罪人，他们永蒙保守在天上。他们被洁净，不是用牛羊的血，而是凭着基督的宝血，如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。
基督在创世以前，是预先被神知道的，却在在这末世为我们显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。唐崇荣牧师在解释这段圣经的时候说：“耶稣在天上为我们做了四件事情。第一、祂为我们献了永恒的祭。第二、祂为我们预备地方。第三、祂为我们继续不断代祷。第四、祂要再来接我们到祂那里去。”
为什么我们能够安全无虞？因为第一、耶稣基督为我们献上了真正永恒的赎罪祭。人间的大祭司，一年只有在赎罪日为百姓赎罪的时候，才可以借着祭物的血，从幔内进入至圣所，来到约柜上的施恩座前；这只是后事的影儿，不是本物的真相。希伯来书10章11-14节，作者说：“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物；这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了；从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
第二、耶稣基督现今在神的右边替我们祈求。希伯来书7章23-25节，作者说：“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久；这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”这是我们安全无虞的保证。
第三、祂去为我们预备地方。约翰福音14章2-3节，主耶稣说：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
第四、将来祂要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。主要再来迎娶祂的新妇，就是教会。当羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，教会要被提，我们要和主永远同在。所以旧约圣所的物件，和祭司献祭的礼仪，是预表为我们作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
因此，必须照着神的指示去做，不能随着私意崇拜。以后所罗门建圣殿也不是随意建的，而是照他父亲大卫，从神所领受的样式。历代志上28章9-21节记载：“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他；又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两，金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜；陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，精金的肉叉子、盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，精金香坛的分两，并用金子做基路伯；基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。大卫说：“这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。”大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华神就是我的神，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你；并有众首领和众民一心听从你的命令。”
你说：“若不照神所指示的去行，而是随着个人的意思去行会怎么样呢？”我们可以从一个例子看出来。当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候，历代志上13章7-10节记载：“他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿[在撒母耳下6章6节是拿艮]的禾场；因为牛失前蹄[或译：惊跳]，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。”
神不是因为我们有热心就谢谢我们，因为抬约柜有抬约柜的方式，照民数记4章15节的规定，约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上，是要用肩扛抬的。这是神所指示的，大卫没有求问神，就用牛车运送，结果发生这样的憾事。
以后大卫心里明白过来。历代志上15章11-15节记载：“大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：‘你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。’于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。”
神说：“会幕里这些物件，是哥辖子孙所当抬的”，就是如此。不要更改神的指示。在作教会圣工时也是如此，我们的心要永远对准主，仰望祂的怜悯和指教。不要徒有热心，却不是按着真知识。
亚伦的两个儿子，拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。这件事情记载在利未记10章1-2节。
凡火代替圣火，用牛车去载约柜，不照神的吩咐，神就显出祂的威严来。所以我们要谨慎，要在真理的圣灵的引导下，更加明白神的话，要立志作安静人。
马太福音13章52节，主耶稣说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”
提到“文士”，我们就会联想到旧约的以斯拉，以斯拉记7章10节，经文记载：“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”
以斯拉是一个殷勤读经要明白神话语的人，他定志考究遵行耶和华的律法。他不但寻求明白神的话，并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了，然后再去传讲，再去教导。以斯拉愿意付代价，就成了当代最好的传道人。根据可靠的资料，以斯拉编写了历代志上和历代志下，以斯拉记和部份的尼希米记，还写了诗篇119篇。旧约希伯来文圣经的正典，就是在他的带领之下被确定的。圣经形容以斯拉是“敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。”
以斯拉是文士，是大祭司亚伦的后裔，更是个智慧人。他不是消极的接受过去的遗传，拘泥在传统里面，而是定志考究遵行耶和华的律法。
在主耶稣的时代，当时的文士和法利赛人的毛病就在于拘守古人的遗传。可是当主耶稣教训众人的时候，众人就感到耶稣像有权柄的人，不像他们的文士。因为当时的文士，不明白律法的精意，拘泥于字句，一味的把犹太人带到死传统里面，不能分辨“律法上所写的”，和“古人有话说”中间的差别。结果他们不服神的义，想要立自己的义的，用宗教功劳来自夸，却不知道，在神眼中，这种“自义”之举，就像一件污秽的衣服，是神要脱下丢弃的。创世记3章21节记载：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。”
亚当、夏娃穿上了神用被宰杀的动物皮子，这就预表“基督的义袍”。神不是用人“将功补过”的办法，而是差祂的爱子耶稣基督，亲自为我们过犯受害。基督的义袍披在我们身上，遮盖了我们的罪恶。祂的宝血洗净了我们的罪。以弗所书1章7节，保罗说：“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”
所以作为天国的文士，我们要在安静中与神相交中，明白这些真理，不偏不倚地传给人。像一个家主不断地从他库里拿出新旧的东西来。因为神所启示的圣经，包括了旧约和新约。
当耶稣说“没有人把新布补在旧衣服上；也没有人把新酒装在旧皮袋里”的时候，是用这比喻来标示，旧约时代的结束，和新约时代的来临。福音的真理要用新的心和新的灵来承受。以西结书36章26节，神应许：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”这就是旧约里所隐喻的“重生”，是一种前所未有的新的经验。
一个经历重生的人，就有信心与所听见的道调和。旧约时代，以色列人透过以斯拉殷勤不懈的教导，经历了灵性上的复兴，回到正确的信仰上。今天我们也要借着传扬的功夫，给每一个时代的人带来灵性的复兴和信仰的归正。不是凭着字句，乃是凭着精意。家主怎样从他的库里拿出新旧的东西来。我们也是这样，把神的道分给人。当人信道的时候，天国的门就为他打开，撒旦的作为就被捆绑。
所以，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。虽然人心容不下纯正的道理，反而经常耳朵发痒，随着自己的情欲，增添好些师傅。但我们仍然要安静领受，用在基督耶稣的里的信心和爱心，守住从使徒所传下来纯正话语的规模，一次交付圣徒的真道。并且凡事谨慎、忍受苦难，作传道的工夫，直到主来。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们每天在安静中，从你这里领受更新。你要教导我们，使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人。求主赐我们受教者的心，使我们常在隐密处等候你的话语。求主提醒我们的耳朵，使我们不随着自己的私意偏离你，而是忠心地行在你的旨意中。赐福我们每天在你面前的阅读、默想和祷告，叫这一切使我们预备好，行各样你要我们行的善事。主啊，你的灵在哪里，哪里就得以自由。教导我们你的真理，指示我们当行的路。愿你坚立我们手所做的工，我们手所做的工，愿你坚立。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
