读经：诗篇104篇10-24节

金句：提摩太后书1章12节
“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”

德国哲学家康德曾经讲过一句话，他说：“要证明有神很难，但要证明没有神，更难！”因为一切受造之物反映出神的荣美，是人不能“视而不见”的。罗马书1章20节，保罗说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”

神已经把足够的证据向我们显明，叫我们知道祂的存在。当你看见沙滩上有一排清晰的脚印，你可以勉强的解释说是“风吹成的”、“海水冲成的”，或是“海沙自然凹陷形成的”，但是最简单的解释就是“有人来过”。这是最简单、最合理的推论。

你说：“我不相信。”那么，怎么去解释这排脚印呢？你说“可能是风吹成的。”或者“潮水造成的。”又或者“海沙自然凹陷形成的。”

相信“有人来过，留下了脚印”需要信心，因为你没有看到本人。但是，相信“风吹出来的”和“潮水造成的”或“海沙陷下去形成的”需要更大的信心。

你说：“我看到这排脚印，就知道有人来过。因为脚印清晰可见，明显是刚刚才留下的，而且这脚印是小孩子的脚印，脚印不大。”虽然脚印不大，但是陷得很深。你就能判断：“这个孩子的体重不轻哦，可能是个小胖子。”你不相信是风吹成的，你说：“风哪里吹得那么刚好。”你也不相信是潮水造成的，你说：“冲成一个脚印都很难了，何况是整整齐齐一排脚印。”你更不相信是“海沙自然凹陷形成的”，你说：“这绝不可能！”

要相信一个靠自己形成的世界，相信简单的胺基酸能够变成蛋白质，从蛋白质变成细胞，慢慢“演化”成一双眼睛看着你，而且对你充满情感，需要更大信心不是吗？

你说：“我既然看不见神，怎么能相信有神呢？”很多事情不是“凭眼见”，而是从神在人心里“已经显明的事”去推论、判断。以赛亚书45章15节，先知以赛亚说：“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。”

神是“自隐的神”，虽是眼不能见，但在宇宙各部份的创造中祂已经表现了自己。诗篇19篇1节，大卫说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”

这是一个能够被人理解的宇宙，因为一切都是按着“道”的原理，借着道（就是箴言8章里拟人化的“智慧”）造成的。

基督就是神借着创造万有的“神的智慧”，在祂创造的万物里能清楚地让人感受到。诗人说：“耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”

你看一只小小的蜜蜂。养蜂的人知道，在暖热的天气里，蜜蜂通过自身的“搧风”使巢内的空气流通，来降低巢内的气温。在流蜜季节里，蜂巢里的气流会加快蒸发生蜜所含的过多水分，这样，蜂蜜的品质才会好。所以在整个夏季你可以看到蜜蜂在那里不断的“搧风”。尤其在采集到大量花蜜的日子里，傍晚前和黄昏的时候为最多。

这不是“碰巧”，而是智慧的设计。神的作为坚定可靠，祂是永活的神。人能够领受启示，能够对神和祂的作为发出赞叹。诗篇139篇14节，大卫说：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”

神按着祂的形像造人，是要人领受祂所赐的一切恩典，反映祂的荣耀，同时受托管理祂手所造的，代表祂作“大地的主人”。当神把人造好了，祂看着一切所造的都甚好，天地万物才算造齐了。诗篇8篇4-9节，大卫说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们我主阿，你的名在全地何其美！”

感谢神，给我们无比的尊严和崇高的地位。但这个“甚好”里面却带着危机性，就是人可能误用自由。会因为自高自大，而落在魔鬼所受的刑罚里。

“骄傲”是罪的原始。人会因为骄傲，不敬奉造物的主，而是自以为聪明，去敬拜事奉受造之物。你说：“那么，神所造的世界，就不完美了。”不！神是完美的，祂不会造一个不完美的世界。当神造人的时候，特意把人造成“有灵的活人”，将“永远”安置在世人心里。

人是很奇妙的被造在“永恒”和“暂时”之间的活物。人领受神所给的“暂时”的身体，和“永远”的灵魂。神这样创造，是为了人犯罪还可能得救。所以人的堕落是在神的旨意里发生，是神预先知道的，在神并不意外。神为了祂的荣耀和“末后的亚当”－基督的来到，许可人误用自由，又开恩让他们在末后的亚当－基督里得永生。

神知道人可能犯罪，在创世之前祂已经为人预备了救恩。提摩太后书1章9节，保罗说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

始祖亚当原本有能力完全且永久地顺服神，但结果他背约了。罗马书5章19节，保罗说：“因一人的悖逆，众人成为罪人……”

人破坏了行为之约，“死”就临到众人，因为罪的工价乃是死。但三位一体的神早已协议好“恩典之约”。罗马书6章23节，保罗说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”创世记3章15节，就是神的恩赐，神为人预备的“救赎福音”的首次宣告。

以弗所书2章8-9节，保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”

我们能够得救，是本乎恩，借着信。亚伯拉罕被称为“有信心之人的父”。圣经说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”而那些“以信为本”的人，就和有信心的亚伯拉罕一同得福。罗马书8章29-30节，保罗说：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子；预先所定的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”

奥古斯丁说：“人对神的顺服，是众德之源。”他说：“两种爱创建了两座城：爱自己以致轻视上帝的人，组成了‘世俗之城’。而爱上帝以致轻看自己的人，组成了‘上帝之城’。”

魔鬼会蒙蔽人的心，使人容许“疑惑”和“不信”的种子在心里。激动人顺从自己的情欲，偏离神的旨意。结果愚顽人心里说：“没有神。”自高自大地说上帝是“弱者的心灵寄托。”

但人说“没有神”，难道就没有神吗？人能够逃避神吗？不能！诗篇139篇7-10节，大卫说：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”

我们的生活、动作、存留都在乎神，人逃避神，只是阻挡真理。天堂、地狱不因为人的信或不信而有任何改变，但人要在哪里渡过永恒，却是自己在神的恩典之前的抉择。当人听见真理的道，就是那能救他的福音，却故意离弃，在神面前弃绝这道，就是断定自己不配得永生

他不能得救，是因为他没有趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。保罗说：“凡求告主名的，就必得救。”（罗马书10章13节）

圣经不是一本“粉饰太平”的书，而是指出人的真相，并且告诉我们当如何行的“救恩之书”。就是因为人不能救自己，所以要仰望神恩惠的福音，把信心建立在神和祂恩惠的道上。

中世纪欧洲的教会曾经偏离这个核心，缺少对神“强而有力”的信心，想要靠人自己的苦修，和许多迷信作法得救，甚至无知地去买“赎罪卷”。直到马丁路德重新发现“因信称义”的真理，把焦点放在神和祂向人施行的救恩上，而不是放在人和自己的善工上，才引领教会走上归正的路。

神的话是复兴的根基，当人晓得真理，真理就叫他得自由。重新坚定对神的信心，就带来了生命的翻转，使人重新在神的恩典中刚强。事奉主不再靠自己，而是恭敬把焦点放在主的身上，基于爱主、靠着主丰富的恩典服事祂。

日本知名女作家曾野绫子说：“神的话像一幅‘度数正确’的眼镜，戴上之后可以把人生看得清清楚楚。”神对我们没有任何疏忽、遗漏，但我们的“老我”并不甘愿顺服神。没有意识到圣灵的引导，忽略神要帮助我们，使我们满有能力过得胜的生活。所以虽然信了主，还时常活在血气里。

让我们时常察验自己的信心，是否像保罗那样，全心信靠“我所属所事奉的神”？还是不知不觉的转移了焦点？

如果你发现，你已经远离了神，让神在你的生命中消失了，没有活在神的同在中，你是否愿意重新开始？

神一直就在这里，祂要显大能使你成圣，供应你一切的需要。重新发现这个事实，将使你喜乐欢呼。求主保守我们不失去信心，而是靠恩得坚固。

请我们一起祷告：
父啊，谢谢创造我们，不但使我们能够对你“普遍启示”产生回应，知道你的存在。你又借着所默示的圣经、文字的道，使我们认识你。主啊，你是从起初原有的生命之道，你成了肉身，是使徒们亲眼看过、亲手摸过的。父已经将万有交在你手里，天上、地下所有的权柄都已经赐给你了。帮助我们不再疑惑，而是在你的恩典和知识上继续长进，能够在这弯曲背谬的世代站立得稳，将起初确实的信心坚持到底。主啊，我们的指望在乎你。你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在你荣耀之前。我们不求你改变环境，叫我们从压力之下得释放，而是求你加深我们对你的信心。愿你显明你的同在，叫我们洁净自己，像你洁净一样。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。