读经：使徒行传7章2-8节
金句：以赛亚书51章2节
“因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。”
有一首诗歌叫“你孤单吗？”歌词提到：“你孤单吗，真孤单吗？耶稣比你更孤单。你困倦吗，真困倦吗？耶稣比你更困倦。你贫穷吗，真贫穷吗？耶稣比你更贫穷。”
主耶稣在旷野受试探的时候，何等孤单？在客西马尼园祷告的时候，门徒不能同祂儆醒，以致祂必须独自面对压力。当祂被人捉拿的时候，门徒都离开祂，逃走了。主自己也常常独自一人走到旷野地方去祷告，或者上山去祷告。希伯来书4章15-16节，作者说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”
主耶稣曾经亲自成了血肉之体住在我们中间。我们一生中间会遇到，会经历最可怕的时刻，是没有一件事在基督的榜样和生命中间未曾经历过的，包括承受孤单。诗篇102篇6节，诗人说：“我如同旷野的鹈鹕，我好像荒场的鸮鸟。”
你很害怕只剩下你一个人吗？主耶稣独自一人的时候，却可以没有孤单感。为什么？约翰福音16章32节，祂说：“其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”
今天虽然我们常有独自一人的时候，但意识到“主与我同在”，就能胜过心里的孤单。有时神要祂的儿女们承受孤单，为的是减少我们对他人的倚赖，而能够在祂的恩典中长进，能够单单仰望倚靠祂。神要雅各不再倚靠利百加，而是在毗努伊勒紧紧抓住祂。这种“荣耀的隔离”是好的，我们不要看错了，把它看成是人生的咒诅；在孤独中埋怨神，或是心慌意乱，陷入忧郁，结果令神失望。
司布真说：“依赖人容易使人畏缩、依附，而信赖神，则使人产生神圣的精神上的安静，使我们的灵魂得以圣化。”神不要我们作藤蔓，必须攀附在别人身上，而要我们作殿里的柱子，挺立在天地之间。
今天你的心里是必须依赖别人继续不断的帮助，还是能够不假外求，单单仰望依靠神，把焦点放在神永不动摇的应许上？神要我们作“断过奶的孩子”仰望祂。祂引导我们过着彷彿“与人隔绝”的生活，为要使我们更认识祂并且更爱祂。我们所依赖的人事物有时会突然间销声匿迹，只有神的同在是最真实的。靠人，人会跑；靠墙，墙会倒，只有神是永不动摇的盘石。
神知道怎样改变环境，好让我们有“被隔离”，必须“承受孤寂”的经历。雅各有敬虔的父母─以撒和利百加，但从小他一直是靠自己的聪明，父母所信的“神”不是他的焦点。雅各靠自己的办法，用一碗红豆汤让哥哥以扫起誓卖了长子的名分。其实当以扫、雅各这对双胞胎还没有生下来，善恶还没有作出来，神就预先对利百加说过：“将来大的要服事小的。”
雅各不认识神，他没有等候神，而是用自己的办法去得。他依着母亲的意思，骗了父亲，得了长子的祝福。但结果，因为害怕哥哥以扫报复，不得不离开家，逃到远方去，不得不离开他所熟悉的环境，离开疼爱他的父母。圣经告诉我们，当雅各走到旷野的时候已是夕阳西沉，他独自一人累了、倦了，就拿石头当作枕头在那里躺卧睡着了。在梦中神的使者向他显现，雅各睡醒了，他非常的惊讶说：“神真在这里！我竟不知道！”
雅各一觉醒来，吓了一跳。这是他第一次与神相遇，亲身经历神，神一直都在，只是他不认识。雅各是从伯特利“神真在这里，我竟不知道”这种幼嫩的信心，到丰丰富富的经历神，认识祂，到最后扶着杖头敬拜神。像我们许多人一样，神训练雅各从“抓住世界”，到“等候神的救恩”。从依靠自己的聪明，到与神较力，专心仰赖神，紧紧抓住神。神给他改名叫“以色列”，就是“神的王子”。
神的作为奇妙，祂甚至会为了国度的荣耀拣选一些“有勇气承受苦难”的人，在孤寂中学会利用“强制性的孤立”，来使自己完成一般人不能完成的工作。
神要重用约瑟，就让约瑟从受宠的孩子，到被卖为奴仆。诗人说：“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”
约瑟被卖为奴仆，被铁链捆拘，结果就是作了埃及的宰相。神许可他落在黑暗的处境里，使他被孤立，不是忘了他，而是在预备他，来承担未来的重责大任。人生最精彩的地方，不是一帆风顺，事事顺利，而是神的恩典临到我们，闯进我们的生命。
又比如神要约翰写启示录，就让他被流放拔摩海岛，让他暂时与世隔绝，好专心领受启示。使得主向众教会所说的话，就是父神赐给祂，叫祂将必要快成的事，指示祂众仆人的话，能清楚写出来。今天因着约翰，我们读到了启示录。
写《失乐园》的英国盲眼诗人米尔顿说：“谁能最好的忍受神温和的约束，谁就是最好的事奉祂。”米尔顿有写诗的恩赐，但是十几年来，他为着“清教徒革命”一直忙于写政论文章，荒废了他作为诗人的使命，埋没了他的天份。这才能不用就等于死亡。
所以神许可他“外面”与世隔离，叫他眼睛看不见，好叫他“里面”与神亲近。借助眼瞎，通过内心的沉思，他才能不受外界干扰，更专注于更真实的永恒。有人说：“米尔顿写诗的时候，仿佛进到至圣所，摸过约柜。”神看他“独自一人”是好的，就拿走他宁可缺少的，使他得着永远不能放弃的。
当神选召亚伯拉罕的时候，也是要他离开本地，本族，父家。以赛亚书51章2节，神说：“亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他。”
亚伯拉罕能够像老鹰一样承受“孤单感”，好像独来独往，在异地他乡支搭帐棚，但他信得过神。希伯来书11章8节，作者说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”
他大胆地走自己不知道，未曾走过的路，因为他信任那位领路的。神的权能、神的吩咐和祂的喜乐在亚伯拉罕心里。今天我们再怎么孤单，都不会是独自一人，因为主说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”
孙大中主持福音广播节目，常常是独自一人面对麦克风。常常要跟外界隔绝，好专心写稿。我很能体会这种孤单的感觉，但这是必须的。“孤立无援”常常能使孙大中经历到神“适时的救援”。神的恩赐和选召就是这样，祂的恩典够用。
主一直与我们同在，直到世界的末了，祂没有任何一个时刻离开过我们。无论我们处在顺境或逆境，阴天或晴天，不管每天遭遇如何，欢乐或悲哀；疾病或健康；成功或失败，祂都与我们同在。保罗独自一人在哥林多传福音的时候，使徒行传18章9-10节记载：“夜间主在异象中对保罗说：‘不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在，必没有人下手害你；因为在这城里我有许多的百姓。’”
复活的主继续向保罗显现，指示保罗、安慰他。哥林多前书2章3节，保罗说：“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”保罗原先几乎要放弃，但知道有主与他同在，他坚持下来，在哥林多里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
就在保罗即将殉道前，他所写的提摩太后书4章16-18节，保罗说：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。”
保罗知道他不是独自一人，而是有主与他同在。因为主站在他旁边，加给他力量，他就能勇气百倍的面对眼前的危险；在最危急的情况下，仍然能够平稳安静的赞美神，把荣耀归给神。
弟兄姊妹，基督徒最大的特权，就是享受主的同在；虽然我们肉眼看不见祂，却是爱祂。圣经提到，摩西“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”主与我们同在，有祂帮助我们，谁能抵挡我们呢？有主同在，孤单也是祝福。因为能够更好的充电，所以不要沮丧，而要勇敢。
迈尔博士有一次在讲道的时候他讲了一个见证，他提到有一位牧师，因责备某人的罪而得罪了那人，那人心生不满发誓要找机会报复。
一天晚上，那位牧师为了要去探访一个家庭，走过一条横跨湍急水流的独木桥。那个坏人就躲在岸边，等牧师在回程时走那座独木桥。他打算牧师走到一半的时候，趁机把他推到湍急的河流里。心想在这么黑的夜里，牧师只要失足跌进里水里，必死无疑。
就在他准备要下手的时候，突然发现牧师不是一个人回来，还有另外一位陪着他，两人并行走过那座狭窄的独木桥。那人不敢下手。以后，他信了耶稣，有一次向牧师坦白这段经历，说：“那天晚上若不是有人陪你，我早就下手了。”
牧师说：“可是我记得很清楚，那天晚上我绝对是独自一人啊。”所以迈尔博士相信是神差祂的使者保护了那个牧师。
作为一位圣经教师，迈尔博士说：“我们对神的事情所常犯的错误，就是我们试图去‘感觉’神的事情。若我们感觉的到就相信，否则就认为它不存在。我们把神的次序颠倒了。我们的次序是：感觉、信心、事实；但神的次序却是：事实、信心、感觉。”
“眼见”是跟我们“有限的理智”相连合，“信心”是跟神“无限的大能”相连合。当“眼见”停止的时候，“信心”就开始工作。相反的，一直要凭眼见、靠感觉，信心就休息了。
越是又大又难的工作，越是要凭信心做成。以赛亚书64章3节，先知以赛亚说：“你曾行我们不能逆料可畏的事。”4节又说：“从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事？”
主始终与我们同在，我们终生的事都在祂手中，祂熟悉我们要走的每一条路。所以我们脸上不该带着愁容，而要凭信心仰望与我们同在的主，如同勇士欢然奔路。
请我们一起祷告：
主啊！感谢你，人生崎岖的道路上，有你同行我们就绝不孤单，你的恩典超过我们所求所想。求主用你的训言引导我们，赐我们智慧悟性，借着每一天的灵修，叫我们更深的认识你。你怎样使摩西知道你的法则，叫以色列人晓得你的作为，愿你也引导我们的心，叫我们知道你的美意。开我们的眼睛，叫我们知道你一直站在我们旁边，加给我们力量；你没有撇下我们，也没有丢弃我们。你必救我们脱离诸般的凶恶，也必救我们进你的天国。求主用你公义的右手扶持我们、牧养我们，叫我们在你的恩典中长进，一天一天更像你。愿荣耀归给你，直到永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
